حاتميات

 لبس التمريض في المنام؟ يدل على سعي الرائي أو من لبس ثياب التمريض في خدمة إنسان محتاج مادياً أو نفسياً أو دينياً. ويدل على التخفيف من الآلام والهموم وبذل الجهد في سبيل امر سامي

الكعبه  هي قبلة المسلمين وهي الوجهة الصحيحة والصائبه وتحمل تحت طياتها تبشير ببلوغ غاية لمن كانت وجهته اليها صحيحة,ومجيئها في المنام مجرد رمز لموضوع هام في حياة الحالم له مكانة كبيرة وهدف كبير او غاية او زواج او سفر او نذر او اي شيئ له مكانة عالية في حياة الحالم يسعى للوصول اليه ليبلغ غايته,وطوافه حولها هو طوافه حول موضوع هام ,فطوافه يشير الى الخطوات التي تسير في انجاح ذلك الموضوع الكبير الذي يشغله فأن اتم طوافه فهي بشرى بنجاح مقاصده وبأتمام غايته ,واي قصر اوعدم اكمال الطواف فيشير للرجوع او الفشل من تحقيق مايريده وذلك على حسب وقائع الرؤيا وعلى حسب وقائع احداث يقظته,ورؤياه للكعبة بالصورة القديمه فيدل لقدم ذلك الموضوع الذي يشغله,اما هدمها فهو تحطيم تلك الامال التي كانت في نفسه..والله اعلم

العلم هو أحد تعبيرات رمز القلم ولا يختلف لو كان سائلاً أم ناشفاً كحبر لكنه يختلف كونه رصاصاً أو خشباً عن القلم الحبري .  فالرصاص والخشب رمزين غير طيبين وربما دلا على العلم غير النافع أو على أفكار سقيمة تضر بالدين والقيم اوفيها نفاق وكذب ولو حسن قائلها  لكنها تبطن بين سطورها  الضرر. وإعطاء قلم الرصاص أو أخذه ربما يكون رمزاً منذراً للإبتعاد أو التنبيه من نفاق أو فكرة غير جيدة.

قَوْل تَعَالَى : { وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْن فَتَيَانِ قَالَ أَحَدهمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِر خَمْرًا وَقَالَ الْآخَر إِنِّي أَرَانِي أَحْمِل فَوْق رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُل الطَّيْر مِنْهُ ) اصول من الرؤيتين: رؤية الخباز في النوم هو رؤية لرجل مشاغب ذي مشاكل كثيرة ، وخاصة لملامسته النار بشكل دائم .  ورؤية الحب المنثور دليل على أرزاق ضائعة لا تجد من يطالب بها .  ورؤية المصلوب دليل على ثبات التهمة التي تنسب لهذا الرجل أو ذاك والناقر حي والمنقور هالك .  وهذا الأصل تؤكده الرؤيا التي رآها عمر بن الخطاب لنفسه فهو يقول : رأيت كأن ديكًا نقرني نقرتين أو ثلاث .  فلما قص رؤياه على أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت له : يقتلك رجل من العجم المماليك . فكان تأويل الديك رجلا أعجميًا ، وتأويل النقر الطعن . وقد طعنه ابولؤلؤة الفارسي طعنتين أو ثلاث كما قالت الرؤيا ، وكانت بذلك نهاية عمر بن الخطاب رضي الله عنه

تأول أحياناً بالنية أو ما نوى الإنسان من أمور أو أسرها في نفسه. وأحياناً تدل على العيال, كونها تسمى بالبذر والبذور أيضاً. والفاكهة تعبيرها الرزق, فنواتها أمل في مستقبل مزهر فيه رزق سيقدره الله للرائي بعد صبر أو عسر

العطار يدل على الإنسان كثير الخبرة والتجارب والمعرفة بحلول الأمور المعقدة وتشخيص العلل. فربما كان رمزاً للطبيب أو المصلح الإجتماعي أو الخبير بشكل عام أو حتى الإنسان العادي الذي يملك من الخبرات والتجارب ما يمكنه أن ينصح ويقدم حلولاً نافعة.

قال تعالى : فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرًا ولم يعقب فالعصا هنا مشبه ، والجان مشبه به ، وأداة التشبيه كأنّ ووجه الشبه الاهتزاز . وعلى هذا فإن أول صفة خلقية لهذا النوع من الخلق هو الاهتزاز (الجن ) ويقابله في عالم الإنس الثبات .  هذا الاهتزاز هو أصل من أصول هذا العلم ،  فكل من يرى في نومه شخصًا مهتزًا متمايلا فإنه تنبيه إلى وجود شيطان يلاحقه . ويطلق العرب على صوت الجن لفظة ( عزف ) والجن تعزف . ومنه أخذتُ اسم ( العازف ) على من يستعمل الالات المسويقيه لانه اثناء عزفه يتمايل يكون غير ثابت ثم إنه يصدر أصواتاً غير مفهومة شبيهة بالأصوات الصادرة عن الجن ولا نفهم معناها انظر مادة عزف : أدب الكاتب لابن قتيبة

كان «السكندرى» يناجى ربه بدعوات ومناشدات صافية راقية، تعدّ قطعاً من الأدب الصوفى الرفيع، ومنها تلك المناجاة التى تقول:  إلـهى: «كلما أخرسنى لؤمى أنطقنى كرمك، كلما أيستنى أوصافى أطمعتنى مننك». إلـهى: «هذا ذلى ظاهر بين يديك، وهذا حالى لا يخفى عليك، منك أطلب الوصول إليك، وبك أستدلّ عليك، اهدنى بنورك إليك، وأقمنى بصدق العبودية بين يديك».  إلـهى: علّمنى من علمك المخزون، وصنّى بسر اسمك المصون، بك أنتصر فانصرنى، وعليك أتوكل فلا تكلنى، وإياك أسأل فلا تخيّبنى، وفى فضلك أرغب فلا تحرمنى، ولجنابك أنتسب فلا تبعدنى، وببابك أقف فلا تطردنى. 

اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لاشريك لك  يامنان يابديع السماوات والأرض ياذا الجلال والإكرام ياحي ياقيوم  و أسألك اللهم بأني أشهد أنك أنت الله لا إله الا أنت الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد  وأسألك اللهم بأنك أنت إلهنا إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم  وأسألك اللهم بأنك أنت الله لا إله إلا هو الحي القيوم  وأسألك اللهم بأنك أنت الحي القيوم  أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وأن تبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد  وأسألك أن تغفرلنا وأن ترحمنا وأن تفتح لنا أبواب الفرج إنك أنت الرحمن الرحيم  وأسألك الهدى والسداد   إنك أنت السميع العليم