حاتميات

الْحَيَّة فِي الْمَنَام: تعبر باشياء كَثِيرَة فَهِيَ عَدو ودولة وحياة وسبل وَولد وامراة  فَمن نَازع حَيَّة وَهِي تُرِيدُ نَفسه فَإِنَّهُ يُنَازع عدوا لقَوْله تَعَالَى: (اهبطوا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضكُم لبَعض عَدو)  وَمن رأى حَيَّة وَأَخذهَا وَلم يخف مِنْهَا ويصرفه حَيْثُ يَشَاء فَإِنَّهُ ينَال دولة ونصرة لِأَن مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام بهَا نَالَ النُّصْرَة على فِرْعَوْن وَكَانَت دولته وَمن رأى حَيَّة خرجت من فِيهِ وَكَانَ مَرِيضا فَإِنَّهُ يَمُوت لِأَنَّهَا حَيَاته خرجت من فِيهِ  وَإِن دخلت حَيَّة من فَم إِنْسَان قهره عدوه  وَمن رأى حيات تمشي فِي خلال الزَّرْع وَالشَّجر فَإِنَّهَا سيل لأَنهم قد شبهوا جَرَيَان المَاء بسعي الْحَيَّات هَذَا إِذا كَانَ جريها بِلَا نفخ وَلَا إحراق شَيْء  وَمن قتل حَيَّة على فرَاشه مَاتَت امْرَأَته  وَمن كَانَت امْرَأَته حبلة وَولدت حَيَّة أَتَاهُ ولد عَاق  والسود من الْحَيَّات اعداء لَهُم قُوَّة وَالْبيض اعداء ضِعَاف وَمن رأى حَيَّة كَلمته نَالَ سُرُورًا  وَمن ملك سود الْحَيَّات نَالَ ملكا وَولَايَة  وَمن وجد حَيَّة ميتَة ذَاك عَدو كَفاهُ ال

الْحَمَامَة فِي الرُّؤْيَا:  امْرَأَة مباركة لَا تبغي ببعلها بَدَلا وَالْحمام على رَأس الْمَرِيض هُوَ حمام الْمَوْت وبرج الْحمام جمع النِّسَاء وأفراخها بنُون  وَمن رأى أَنه يعلف الْحمام ويدعوهن اليه فَإِنَّهُ يَقُود وَإِن حشر الْحمام والغربان فِي مَكَان وَاحِد فَإِنَّهُ يَقُود أَيْضا لِأَن الْغرْبَان من الْفُسَّاق وكل شَيْء يحْشر مَعَ غير جنسه كالنعاج وَالْكلاب فَإِن ذَلِك قيادة  وهدير الْحمام كَلَام بَاطِل وَمن سمع حمامة تهدر فَهِيَ امراة تعاتب زَوجهَا  وَمن رأى حمامة قدمت عَلَيْهِ وتلقاها ورد عَلَيْهِ كتاب  وَمن تقرب حمامته وَلم تعد اليه تطلق زَوجته أَو تَمُوت  وَمن كَانَت لَهُ حمائم فَإِنَّهُ مِمَّن يَشْتَرِي الْجَوَارِي وَمن قصّ جنَاح حمامته فِي الْمَنَام: فقد حلف على زَوجته أَن لَا تخرج من بَيته أَو تَلد أَو تحمل لِأَن النّفاس وَالْحمل يمْنَع الْخُرُوج  والحمام الَّذِي يهدي إِلَى الطَّرِيق فَهُوَ خير يَأْتِيك من بعيد وَالْحمام فِي الْمَنَام دَلِيل خير يَأْتِيك لمن يصادقه أَو يُشَارِكهُ لِاجْتِمَاع بعضه مَعَ بعض فِي الْمَنَام (المزاجة) وَقَالَ جاماسب من أصَاب الْح

أحيانا الأرنب يرمز للمرأة الولود و الأرانب قد ترمز للأولاد والأرنب هو أيضا من الدواجن فقد يرمز للمطر و قد يرمز أيضا للمال ففي المجتمع المصري الأرنب يعنى مليون جنيه ....

رؤية عيد الميلاد من يرى أنه يعمل عيد ميلاد أو يحضر عيد ميلاد، فليعلم أنه سوف يواجه بعض المشاكل. وأي موقف في عيد الميلاد يعلن عن بعض المشاكل، وخاصة من يأكل من تورتة عيد الميلاد. العطر من رأى أنه يهدى عطراً لشخص، يعلم أنه يشد من أزره ويقوى عزيمته. من رأى أنه يعطر نفسه، يعلم أنه بحاجة إلى شجاعته وقوة عزيمته. مدلول رؤيا شجر الصبار - تدل رؤية الصبار في المنام على القرآن والذكر وما يمحو الذنب، ويدل على زوال الهموم وقضاء الدين . - وإذا أمسكت الصبار فهذا دليل على أن لديك صديقاً يضرك. - ومن رأى صباراً في بيته فهذا دليل على أن شخصاً سيموت في هذا البيت. مدلول رؤيا الجمل - لو رأيت انك تركب جمل والجمل رافض لك اعلم انك ستصارع بعض المرض . - لو رأيت انك تركب جمل وهو هادئ وديع اعلم انك سوف تنال حجة . - لو رأيت جمال كثيرة اعلم انك سوف تقبل على سفر. - لو رأيت جمل يتكلم معك اعلم انك محتاج للصبر فى حياتك . - رغاء الجمل يدل على سفر عظيم كالحج والجهاد والتجارة الرابحة. موج البحر من رأى أنه يحارب أمواج البحر، يعلم أنه يحارب ألاعيب الشيطان وإغراء متع الحياة. ومن رأى أنه في وسط أمواج البحر وهو سعيد، يعلم أنه ين

رموز الاحلام بعلم النفس الاحلام والالوان و علم النفس البراز أو الغائط بعلم النفس في لأحلام النار في الاحلام بعلم النفس رمز الجبل في علم النفس بالاحلام علم النفس و رموز الالوان و مدلولاتها معاني بعض الرموز عند علماء النفس

الْجِنّ فِي الرُّؤْيَا هم دهاة النَّاس أَصْحَاب الْحِيَل وَالْمَكْر لما كَانُوا يصنعون لِسُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام من المحاريب والتماثيل فَمن نَازع أحدامن الْجِنّ فِي الْمَنَام فَإِنَّهُ يُنَازع قوما أَصْحَاب مكر وَمن رأى كَأَنَّهُ يعلم الْجِنّ الْقُرْآن فَإِنَّهُ ينَال ولَايَة ورئاسة لقَوْله تَعَالَى: (قل أُوحِي إِلَيّ أَنه اسْتمع نفر من الْجِنّ وَالْجِنّ فِي الرُّؤْيَا منزلَة اللُّصُوص فَمن رأى دخلت الْجِنّ دَاره ليحذر اللُّصُوص وَالْجِنّ يدلون على الْحَرِيق إِذا كَانُوا فِي مَكَان لأَنهم خلقُوا من النَّار قَالَ الله تَعَالَى (والجان خلقناه من قبل من نَار السمُوم)  وَمن رأى جنية تقاد لَهُ فَإِنَّهُ يجْتَمع بِامْرَأَة فَاتَت تستتر مِنْهُ فتظهر لَهُ وَمن كَانَ طَالب معدنا من الْمَعَادِن وَرَأى الْجِنّ فهم دَلِيل خير لأَنهم مستورون عَن الْأَعْين كَمَا الْمَعَادِن مستورة وَالْجِنّ دَلِيل خير لمن صَنعته بالنَّار كالحداد وَغَيره وَقيل الْجِنّ يدلون على الرِّيَاح لسرعتهم فِي الْأَشْيَاء

الجدي فِي الْمَنَام : ولد فَمن رأى جديا مذبوحا فَهُوَ موت وَلَده  الرُّؤْيَا المعبرة حِكَايَة روى عَن النَّبِي وَسلم أَنه أَتَاهُ جِبْرِيل رجل أَعْرَابِي فَقَالَ يَا رَسُول الله رَأَيْت كَأَن اتانة لي قد وضعت جديا اسفع احوى فَقَالَ رَسُول الله : لَعَلَّك خلفت أمه فِي الْعَرَب حَامِلا " فَقَالَ يَا رَسُول الله: خلفت امة فِي الْعَرَب أَظن انها حَامِل فَقَالَ رَسُول الله " إِنَّهَا قد اتتك بِولد ذكر فَقَالَ يَا رَسُول الله مَاله اسفع احوى فَقَالَ النَّبِي " أدن مني حَتَّى اساررك " فَلَمَّا دنا مِنْهُ الْأَعرَابِي قَالَ لَهُ النَّبِي " بك برص وتكتمه " فَقَالَ: وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ نَبيا بِي برص وأكتمه وَمَا علم بِي أحد سواك فَعبر النَّبِي الأتانة بالأمة والجدي بِالْوَلَدِ والبلقة فِيهِ بالبرص

الْجراح فِي الْمَنَام : خير إِذا لم ير دَمًا فَمن جرح فِي رَأسه نَالَ خيرا من رئيسه وَإِن كَانَ الْجرْح فِي يَده الْيُمْنَى نَالَ خيرا من قرَابَته وَإِن كَانَ الْجرْح فِي يَده الْيُسْرَى نَالَ مَالا من امْرَأَة وَإِذا سَالَ الدَّم من الْجرْح فَهُوَ خُرُوج مَال وَنَفَقَة فَمن جرح عدلا فَإِنَّهُ يتَكَلَّم فِي حَقه بِكَلَام سوء لِأَن اللِّسَان بِمَنْزِلَة السَّيْف قَالَ الله تَعَالَى (سلقوكم بألسنة حداد) وَإِذا رأى أَن شَابًّا جرحه واسال دَمه فَإِن الْمَجْرُوح ينَال ثَوابًا وياثم الَّذِي جرحه وَمن جرح كَافِرًا واسال دَمه فَإِنَّهُ ينَال مَالا حَلَالا لِأَن الْكَافِر دَمه حَلَال للْمُسلمِ وَمن جرح إنْسَانا وتلطخ بدمه فَإِنَّهُ يبسط لِسَانه على الْمَجْرُوح.

الْجلد : مَال الْإِنْسَان وستره فَمن رأى جلده وسلخ وَكَانَ مَرِيضا فَإِنَّهُ يَمُوت وَإِن كَانَ صَحِيحا افْتقر وَافْتَضَحَ وجلود سَائِر الْحَيَوَان مِيرَاث وَقيل الْجُلُود بيُوت لمن ملكهَا لقَوْله تَعَالَى: (وَجعل لكم من جُلُود الْأَنْعَام بُيُوتًا تستخفونها يَوْم ظعنكم وَيَوْم إقامتكم) وَإِذا سلخ الْملك جُلُود النَّاس فَإِنَّهُ يظلمهم وَيَأْخُذ مِنْهُم الْأَمْوَال وسلخ جلد الْعَالم تَركه الْعلم ونسيانه لقَوْله تَعَالَى (آتيناه آيَاتنَا فانسلخ مِنْهَا) وَإِن رَأَيْت إمرأة سَوْدَاء قد سلخت جلدهَا فَذَلِك طُلُوع الْفجْر بعد ظلام اللَّيْلَة والمظلمة وَمن سلخ جلد شَاعِر فَإِنَّهُ يسرق من شعره

التَّمْر فِي الْمَنَام مَال حَلَال هني لقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: " ثَمَرَة طيبَة وَمَاء طهُور " وشجرته رجل رفيع لقَوْله تَعَالَى: (وَالنَّخْل باسقات لَهَا طلع نضيد) وَقد تكون النَّخْلَة امْرَأَة مُؤمنَة لقَوْل النَّبِي: " أكْرمُوا عمتكم النَّخْلَة " وَمن شقّ ثَمَرَة فَأخْرج نَوَاه فَإِنَّهُ يرْزق ولدا لقَوْله تَعَالَى (فالق الْحبّ والنوى يخرج الْحَيّ من الْمَيِّت) وَالتَّمْر فِي حِينه قُرْآن وَعلم وَفِي غير حِينه علم لَا يعْمل بِهِ والنوى من التَّمْر سفر وَبعد من اسْمه نأى الرجل إِذا بعد