الأذان والأقامه من كلام ابن سيرين

من رأى أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى فريضة رزق حجا وعمرة لقوله تعالى : { وأذن في الناس بالحج
فإن رأى كأنه يؤذن على منارة فإنه يكون داعيا إلى الحق ويرجى له الحج فإن رأى كأنه يؤذن في بئر فإن يحث
الناس على سفر بعيد فإن رأى كأنه مؤذن وليس في اليقظة ولى ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلا فإن رأى كأنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي وإن لم يكن للولاية أهلا فإنه
يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة

فإن رأى أنه زاد في الأذان أو نقص منه أو غير ألفاظه فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان
وإن أذن في شارع فإن كان من أهل الخير فإنه يأمر بالمعروف وينهى
عن المنكر وإن كان من أهل الفساد فإنه يضرب
ومن رأى  كأنه يؤذن على حائط فإنه يدعو رجلا إلى الصلح وإن أذن فوق بيت فإنه يموت أهله 
فإن أذن فوق الكعبة فإنه يظهر بدعة والأذان في جوف الكعبة لا يحمد ومن أذن على سطح جاره فإنه يخون جاره في أهله ومن أذن بين قوم فلم يجيبوه فإنه بين قوم ظلمة لقوله تعالى : { فأذن
{ مؤذن بينهم أن لعنة االله على الظالمين
ومن رأى أنه أذن وأقام فإنه يقيم سنة ويميت بدعة ومن رأى صبيا يؤذن فإنه براءة لوالديه من كذب وبهتان لقصة عيسى عليه السلام
والأذان في  الحمام لا يحمد دينا ولا دنيا
ومن أذن على باب سلطان فإنه يقول حقا  فإن أذن في قافلة فإنه يسرق لقوله تعالى : { أيتها العير إنكم لسارقون }
والأذان في البرية أو المعسكر يكون جاسوسا للصوص
ومن كان محبوسا فرأى كأنه يقيم أو يصلي قائما فإنه يطلق لقوله : { فإن تابوا وأقاموا الصلاة } . الآية
ومن رأى ) غير محبوس أنه يقيم إقامة الصلاة فإنه يقوم له أمر رفيع يحسن الثناء عليه فيه )
ومن رأى ) كأنه أقام على باب داره فوق سرير فإنه يموت )
ومن رأى ) كأنه يؤذن على سبيل اللهو واللعب سلب عقله لقوله تعالى : { وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوما لا يعقلون } .
( وحكي ) عن دانيال الصغير أنه قال ( من رأى ) كأنه أذن وقام وصلى فقد تم عمله وهو دليل الموت ومن سمع أذانا في السوق فإنه موت رجل من أهل تلك السوق ومن سمع أذانا يكرهه فإنه ينادي عليه في مكروه
قال الأستاذ أبو سعيد ) الأصل في هذا الباب الأذان إذا رآه من هو أهل له كان محمودا إذا أذن في موضعه وإذا رآه
من ليس بأهل أو رآه في غير موضعه كان مكروها