طرق الربح

الرؤيا في القران الكريم

ذكرت الرؤيا في
القران باشتقاقات عديدة في المواضع التالية

الموضع الأول:

"إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين"

قال ابن عباس:رؤيا الأنبياء وحي..وقد ذكر المفسرون في تعبير هذا المنام أن الأحدعشر
كوكبا عبارة عن إخوته وكانوا أحد عشر رجلا سواه والشمس والقمر عبارة عن أمه
وأبيه..وقد وقع تفسير هذه
الرؤيا بعد أربعين
سنة حين رفع أبويه على العرش وهو سريره وأخوته بين يديه

الموضع الثاني:

" قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين

يقول تعالى مخبرا عن قول يعقوب لابنه يوسف حين قص عليه مارأى من هذه

الرؤيا التي تعبيرها خضوع إخوته له وتعظيمهم اياه
تعظيما زائدا بحيث يخرون له ساجدين اجلالا واكراما واحتراما فخشي يعقوب عليه السلام
أن يحدث بذلك احدا من اخوته فيحسدونه على ذلك ويبغون له الغوائل حسدا منهم له ولهذا
قال له:"لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" ولهذا ثبت في السنة :"إذا رأى
أحدكم ما يحب فليحدث به واذا رأى ما يكره فليتحول الى جنبه الآخر وليتفل عن يساره
ثلاثا وليستعذ بالله من شرها ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره

الموضع الثالث:

"وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث

"يجتبيك"أي يختارك ويصطفيك لنبوته "ويعلمك من تأويل الأحاديث"قال مجاهد وغير واحد
:يعني تعبير
الرؤيا

الموضع الرابع

" ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الآخر اني اراني احمل
فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين

قال قتادة: كان أحدهما ساقي الملك والآخر خبازه .قال السدي: كان سبب حبس الملك
إياهما أنهما تمالئا على سمه في طعامه وشرابه وكان يوسف عليه السلام قد اشتهر في
السجن بالجود والأمانة وصدق الحديث وحسن السمت وكثرة العبادة ومعرفة التعبير ولما
دخل هذان الفتيان الى السجن تآلفا به وأحباه حبا شديدا ثم انهما رأيا مناما قال
الساقي: اني رأيت اني غرست حبلة من عنب فنبتت فخرج فيها عناقيد فعصرتهن ثم سقيتهن
الملك.فقلا:تمكث في السجن ثلاثة ايام ثم تخرج فتسقيه خمراوقال الآخر وهو الخباز:اني
أراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه

الموضع الخامس:

"وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات
يأيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون

هذه
الرؤيا من ملك مصر قدر الله أن تكون سببا
لخروج يوسف عليه السلام من السجن معززا مكرما ذلك أنه حينما رأى هذه

الرؤيا جمع الكهنة والقادة وكبار دولته وأمراءه فقص
عليهم ما رأى وسألهم عن تأويلها فلم يعرفوا ذلك واعتذروا إليه بأنها (أضغاث أحلام)
أى أخلاط أحلام اقتضته رؤياك هذه (وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين) أي لو كانت رؤيا
صحيحة من أخلاط لما كان لنا معرفة بتأويلها ، فعند ذلك تذكر الذي نجا من ذينك
الفتيين الذين كانا في السجن مع يوسف ، فقال لهم أي للملك والذين جمعهم لذلك (أنا
أنبئكم بتأويله ) أي بتأويل هذا المنام (فأرسلون) أي فابعثون إلى يوسف الصديق ومعنى
الكلام فبعثوه فجاء فقال :"يوسف أيها الصديق أفتنا"وذكر المنام الذي رآه الملك عند
ذلك ذكر له يوسف عليه السلام تعبيرها فقال :"تزرعون سبع سنين دأبا" أيك يأتيكم
الخصب والمطر سبع سنين متواليات ففسر البقر بالسنين لأنها تثير الأرض التي تشتغل
منها الثمرات والزروع وهن السنبلات الخضر ثم أرشدهم إلى ما يعتدونه في في تلك
السنين فقال:"فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون"أي: مهما استغلتم في
هذه السنين السبع فادخروه في سنبله ليكون ابقى له وابعد في اسراع الفساد اليه الا
المقدار الذي تأكلونه وليكن قليلا قليلا لتنتفعوا في السبع الشداد التي تعقب هذه
السبع المتواليات وهن البقرات العجاف اللاتي تأكلن السمان

الموضع السادس:

"فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين – ورفع
أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال ياأبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا


آوى إليه أبويه: أي اجلسهما على سريره "وخروا له سجدا" أي: سجد له أبواه وإخوته
الباقون وكانوا أحد عشر رجلا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل –أي التي كان قصها
على أبيه من قبل وقد كان هذا سائغا في شرائعهم لإذا سلموا على الكبير يسجدون له
فحرم هذا في الإسلام وجعل السجود مختصا لله تعالى

الموضع السابع:

" فلما بلغ معه السعي قال يابني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال
ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين-فلما أسلما وتله للجبين –وناديناه
أن ياإبراهيم-قد صدقت
الرؤيا إنا كذلك نجزي
المحسنين-إن هذا لهو البلاء المبين-وفديناه بذبح عظيم

"فلما بلغ معه السعي": شب وأطاق مايفعله أبوه من السعي والعمل"قال يابني إني أرى في
المنام" قال ابن عباس رضي الله عنهماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رؤيا
الأنبياء في المنام وحي" وإنما أعلم إبراهيم ابنه إسماعيل بذلك ليكون أهون عليه
وليختبر صبره وجلده وعزمه في صغره على طاعة الله وطاعة ابيه" قال ياأبت افعل ماتؤمر"أي:امض
لما أمرك الله من ذبحي"ستجدني إن شاء الله من الصابرين" أي:سأصبر واحتسب ذلك
عندالله عزوجل وصدق عليه السلام فيما وعد " فلما أسلما وتله للجبين" أي: فلما
استسلما وانقادا ابراهيم امتثل امر الله تعالى واسماعيل يشاهد وجهه عند ذبحه ليكون
أهون عليه "وناديناه أن يا إبراهيم "فنودي من خلفه فالتفت إبراهيم فإذا بكبش أبيض
أقرن أعين." قد صدقت
الرؤيا" أي قد حصل المقصود
من رؤياك بإضجاعك ولدك للذبح .وذكر السدي أنه أمر السكين على رقبته فلم تقطع شيئا
بل حال بينها وبينه صفحة من نحاس."وفديناه بذبح عظيم"قال ابن عباس:خرج عليه كبش من
الجنة قد رعى قبل ذلك اربعين خريفا فأرسل ابراهيم ابنه عليهما السلام واتبع الكبش
ثم أخذه فأتى به المنحر من منى فذبحه

الموضع الثامن:

"لقد صدق الله رسوله
الرؤيا بالحق لتدخلن
المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم مالم تعلموا
فجعل من دون ذلك فتحا قريبا

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المنام أنه دخل مكة وطاف بالبيت فأخبر
أصحابه بذلك وهو بالمدينة فلما ساروا عام الحديبية لم يشك جماعة منهم أن هذه

الرؤيا تتفسر هذا العام فلما وقع ماوقع من قضية
الصلح ورجعوا عامهم ذلك على أن يعودوا من قابل وقع في نفس بعض الصحابة رضي الله
عنهم من ذلك شئ حتى سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له فيما قال: أفلم تكن
تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟قال :بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟قال
:لا.قال:فإنك آتيه ومطوف به ولهذا قال تعالى "لقد صدق الله رسوله

الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله"هذا
لتحقيق الخبر وتوكيده

الرؤيا في القران الكريم

ذكرت الرؤيا في
القران باشتقاقات عديدة في المواضع التالية

الموضع الأول:

"إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين"

قال ابن عباس:رؤيا الأنبياء وحي..وقد ذكر المفسرون في تعبير هذا المنام أن الأحدعشر
كوكبا عبارة عن إخوته وكانوا أحد عشر رجلا سواه والشمس والقمر عبارة عن أمه
وأبيه..وقد وقع تفسير هذه
الرؤيا بعد أربعين
سنة حين رفع أبويه على العرش وهو سريره وأخوته بين يديه

الموضع الثاني:

" قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين

يقول تعالى مخبرا عن قول يعقوب لابنه يوسف حين قص عليه مارأى من هذه

الرؤيا التي تعبيرها خضوع إخوته له وتعظيمهم اياه
تعظيما زائدا بحيث يخرون له ساجدين اجلالا واكراما واحتراما فخشي يعقوب عليه السلام
أن يحدث بذلك احدا من اخوته فيحسدونه على ذلك ويبغون له الغوائل حسدا منهم له ولهذا
قال له:"لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" ولهذا ثبت في السنة :"إذا رأى
أحدكم ما يحب فليحدث به واذا رأى ما يكره فليتحول الى جنبه الآخر وليتفل عن يساره
ثلاثا وليستعذ بالله من شرها ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره

الموضع الثالث:

"وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث

"يجتبيك"أي يختارك ويصطفيك لنبوته "ويعلمك من تأويل الأحاديث"قال مجاهد وغير واحد
:يعني تعبير
الرؤيا

الموضع الرابع

" ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الآخر اني اراني احمل
فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين

قال قتادة: كان أحدهما ساقي الملك والآخر خبازه .قال السدي: كان سبب حبس الملك
إياهما أنهما تمالئا على سمه في طعامه وشرابه وكان يوسف عليه السلام قد اشتهر في
السجن بالجود والأمانة وصدق الحديث وحسن السمت وكثرة العبادة ومعرفة التعبير ولما
دخل هذان الفتيان الى السجن تآلفا به وأحباه حبا شديدا ثم انهما رأيا مناما قال
الساقي: اني رأيت اني غرست حبلة من عنب فنبتت فخرج فيها عناقيد فعصرتهن ثم سقيتهن
الملك.فقلا:تمكث في السجن ثلاثة ايام ثم تخرج فتسقيه خمراوقال الآخر وهو الخباز:اني
أراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه

الموضع الخامس:

"وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات
يأيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون

هذه
الرؤيا من ملك مصر قدر الله أن تكون سببا
لخروج يوسف عليه السلام من السجن معززا مكرما ذلك أنه حينما رأى هذه

الرؤيا جمع الكهنة والقادة وكبار دولته وأمراءه فقص
عليهم ما رأى وسألهم عن تأويلها فلم يعرفوا ذلك واعتذروا إليه بأنها (أضغاث أحلام)
أى أخلاط أحلام اقتضته رؤياك هذه (وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين) أي لو كانت رؤيا
صحيحة من أخلاط لما كان لنا معرفة بتأويلها ، فعند ذلك تذكر الذي نجا من ذينك
الفتيين الذين كانا في السجن مع يوسف ، فقال لهم أي للملك والذين جمعهم لذلك (أنا
أنبئكم بتأويله ) أي بتأويل هذا المنام (فأرسلون) أي فابعثون إلى يوسف الصديق ومعنى
الكلام فبعثوه فجاء فقال :"يوسف أيها الصديق أفتنا"وذكر المنام الذي رآه الملك عند
ذلك ذكر له يوسف عليه السلام تعبيرها فقال :"تزرعون سبع سنين دأبا" أيك يأتيكم
الخصب والمطر سبع سنين متواليات ففسر البقر بالسنين لأنها تثير الأرض التي تشتغل
منها الثمرات والزروع وهن السنبلات الخضر ثم أرشدهم إلى ما يعتدونه في في تلك
السنين فقال:"فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون"أي: مهما استغلتم في
هذه السنين السبع فادخروه في سنبله ليكون ابقى له وابعد في اسراع الفساد اليه الا
المقدار الذي تأكلونه وليكن قليلا قليلا لتنتفعوا في السبع الشداد التي تعقب هذه
السبع المتواليات وهن البقرات العجاف اللاتي تأكلن السمان

الموضع السادس:

"فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين – ورفع
أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال ياأبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا


آوى إليه أبويه: أي اجلسهما على سريره "وخروا له سجدا" أي: سجد له أبواه وإخوته
الباقون وكانوا أحد عشر رجلا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل –أي التي كان قصها
على أبيه من قبل وقد كان هذا سائغا في شرائعهم لإذا سلموا على الكبير يسجدون له
فحرم هذا في الإسلام وجعل السجود مختصا لله تعالى

الموضع السابع:

" فلما بلغ معه السعي قال يابني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال
ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين-فلما أسلما وتله للجبين –وناديناه
أن ياإبراهيم-قد صدقت
الرؤيا إنا كذلك نجزي
المحسنين-إن هذا لهو البلاء المبين-وفديناه بذبح عظيم

"فلما بلغ معه السعي": شب وأطاق مايفعله أبوه من السعي والعمل"قال يابني إني أرى في
المنام" قال ابن عباس رضي الله عنهماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رؤيا
الأنبياء في المنام وحي" وإنما أعلم إبراهيم ابنه إسماعيل بذلك ليكون أهون عليه
وليختبر صبره وجلده وعزمه في صغره على طاعة الله وطاعة ابيه" قال ياأبت افعل ماتؤمر"أي:امض
لما أمرك الله من ذبحي"ستجدني إن شاء الله من الصابرين" أي:سأصبر واحتسب ذلك
عندالله عزوجل وصدق عليه السلام فيما وعد " فلما أسلما وتله للجبين" أي: فلما
استسلما وانقادا ابراهيم امتثل امر الله تعالى واسماعيل يشاهد وجهه عند ذبحه ليكون
أهون عليه "وناديناه أن يا إبراهيم "فنودي من خلفه فالتفت إبراهيم فإذا بكبش أبيض
أقرن أعين." قد صدقت
الرؤيا" أي قد حصل المقصود
من رؤياك بإضجاعك ولدك للذبح .وذكر السدي أنه أمر السكين على رقبته فلم تقطع شيئا
بل حال بينها وبينه صفحة من نحاس."وفديناه بذبح عظيم"قال ابن عباس:خرج عليه كبش من
الجنة قد رعى قبل ذلك اربعين خريفا فأرسل ابراهيم ابنه عليهما السلام واتبع الكبش
ثم أخذه فأتى به المنحر من منى فذبحه

الموضع الثامن:

"لقد صدق الله رسوله
الرؤيا بالحق لتدخلن
المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم مالم تعلموا
فجعل من دون ذلك فتحا قريبا

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المنام أنه دخل مكة وطاف بالبيت فأخبر
أصحابه بذلك وهو بالمدينة فلما ساروا عام الحديبية لم يشك جماعة منهم أن هذه

الرؤيا تتفسر هذا العام فلما وقع ماوقع من قضية
الصلح ورجعوا عامهم ذلك على أن يعودوا من قابل وقع في نفس بعض الصحابة رضي الله
عنهم من ذلك شئ حتى سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له فيما قال: أفلم تكن
تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟قال :بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟قال
:لا.قال:فإنك آتيه ومطوف به ولهذا قال تعالى "لقد صدق الله رسوله

الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله"هذا
لتحقيق الخبر وتوكيده

هل للأعداد دلالات في الرؤى و الأحلام ؟

هل للأعداد دلالات في الرؤى و الأحلام ؟
هذا التساؤل ورد لي من أكثر من متصل ، وأكثر
من مرسل ، وقد كتبت في هذا الموضوع المقال التالي ، . كل رؤيا عندي يجب ألا تجزأ -
بضم التاء - لكن إن اشتملت الرؤيا على عدد من الأعداد فقد يكون من معانيه ما يلي ،
وذلك بحسب حال الرائي، ووقت الرؤيا ، وسأورد أهم المعاني بجانب كل رقم ......فإلى
الأرقام :

الرقم
O دلالته:

 1 O تفرد بالعلم، أو المال، أو الزواج، أو الولد،
وقد يدل على السفر السيئ ، لقوله صلى الله عليه وسلم : [
مسافر شيطان
] .
 2 O نصر على العدو، وسفر سيئ، وزواج بثانية .
 3 O سفر مبارك، أو شركة مباركة،أو عمل تجاري
موفق، أو إنجاز وعد، أو زواج بثالثة، أو كلام يخرج من الإسلام .
 4 O منطق وحجة في البيان، أو زواج برابعة ، أو
عمل في الأشهر الحرم ، أو إقبال على القرآن ؛ لأن الكـتب المنزلة أربع كتب ،أو وعد
يتم ، أو بداية حمل .
 5 O شك في الدين لقوله تعالى [
ويقولون خمسة سادسهم كلبهم ، رجما بالغيب ....]،
وقد يدل على فرقة بين الزوجين ؛ لقوله تعالى [ والخامسة
أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين
] ، وقد يدل على أركان الإسلام.
 6 O يدل على الشك في الدين، وقد يدل على النصر
على العدو ن وقيام الحجة على الخصم .
 7 O همّ يقع فيه ، وقد يدل على الحج ، ووجود
العمل الموجب للكفارة ، وقد يدل على الظلم في الأراضي ، لقوله صلى الله عليه وسلم :
[ طوقه من سبع أرضين ، ويدل على مضاعفة الحسنات
]، ولقوله تعالى [ سبع سنابل ..]
 8 O هم ، وقلق.
 9 O يدل على الأمر العسير ، ويدل على مصاحبة
الأشرار والمفسدين ، لقوله تعالى [ وكان في المدينة تسعة
رهط
....] ، وقد يدل على قرب الولادة ، وقد يدل على ظهور الدلائل العجيبة
لقوله تعالى [ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات
... ] .
 10 O تدل على وجود كفارة اليمين ، وقد يدل على
الحج ، وقد يدل على عدم وجود الهدي في الحج ، ويدل على عاشوراء ، وعلى عشر ذي الحجة
، وعلى مضاعفة الحسنات لقوله صلى الله عليه وسلم : [ صلى
الله عليه بها عشرا
].
 11 O قد يدل على أيام التشريق .
 12 O قد يدل على أيام التشريق ، وعلى السنن
الرواتب ، وشهور السنة ، وعدد الخلفاء من قريش.
 13 O قد يدل على أيام التشريق ، أو على الليالي
البيض.
 14 O الليالي البيض .
 15 O الليالي البيض .
 17 O المحافظة على الصلاة المفروضة ؛ لأن هذا عدد
الركعات .
 20 O النصر على العدو لقوله تعالى [
إن يكن منكم عشرون ]
 25 ، 27 O المحافظة على صلاة الجماعة .
 30 O يوعد ويعطى ، أيام الشهر .
 40 O وعد بأمر ويتم ، لقوله تعالى [فتم
ميقات ربه أربعين ليلة
...] ، أو بداية حمل ، لقوله صلى الله عليه وسلم : [إن
أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما نطفة
...]
 70 O يدل على التكثير، ويدل على سوء العمل ،
لقوله تعالى : [ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه]
 90 O وقوع الظلم عليه لقوله تعالى [إن
هذا أخي له تسع وتسعون نعجة
].
 100 O نصر على العدو، لقوله تعالى: [يمددكم
ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين
].
 1000 O نصر على العدو، لقوله تعالى: [يمددكم
ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين
]. والألف قد يدل على الصلاة في المسجد
النبوي.
 5000 O نصر على العدو، لقوله تعالى: [يمددكم
ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين
].
 120 O نفخ الروح في الجنين .
 130 O عدة المتوفى عنها زوجها .
 360 O قد يدل على مفاصل الجسم وقد يدل على التصدق
لقوله صلى الله عليه وسلم: [في كل سلامى صدقة...].
 500 O قد يدل على الكثير، وعلى صلاة في المسجد
الأقصى.
 100,000 O قد يدل على الكثرة والبركة، وعلى
الصلاة في المسجد الحرام في مكة المكرمة.


للشيخ فهد
العصيمي



إخراج الحلم والعلاقة بين الرمز والمرموز إليه

أ د. عـادل كمـال خضـر
أستاذ ورئيس قسم علم النفس
كلية الآداب _ جامعة بنـها
E. mail :
adelkhedr@yahoo.com

تعد رموز الحلم أحد ميكانيزمات إخراج الحلم ، مثلها مثل الصور البصرية ، والتكثيف
والإزاحة ، وإخراج الحلم يعمل على تحويل الأفكار الكامنة للحلم إلى المحتوى الظاهر
البصري الذي يبدو عليه الحلم كما نرويه . وقد تناول فرويد رموز الحلم بالتأويل ،
باعتبار أن الأحلام لها محتويين ظاهر وباطن ، وأن تفسير الحلم يتم من خلال التعرف
على معنى الرموز والتداعي ، حيث أوضح فرويد أن الرمزية خاصة من خواص التفكير
اللاشعوري ، وأنها إحدى خواص الأحلام كذلك ، فالحلم يستخدم الرموز من أجل تصوير
أفكاره الكامنة تصويراً مقنعاً .
وفيما يتعلق برمزية الحلم فإن فرويد يرى أن الرمزية عامل مستقل يعمل على تحريف
الْحُلم واستغلاقه على الفهم ، وأن الحالم يقدر على أن يعبر بأسلوب رمزي عبر الحلم
، حيث يستخدم عدداً كبيراً من الرموز التي لا يعرف الحالم معناها في أغلب الأحيان .
وأن الأحلام لا تصطنع الرموز لأي شيء ولكل شيء ، بل لعناصر معينة من الأفكار
الكامنة للْحُلم . أغلبها يتصل بالرغبات غير الأخلاقية المتعلقة بالجنس والعدوان .
وحتى يمكن لهذه الرغبات أن تتحقق في الشعور عبر الحلم يجب عليها أن تتخفى عبر
الرموز حتى يسمح لها بالهروب من قوى الكبت التي تفقد جزءاً من فاعليتها في أثناء
النوم . فالحلم الذي يشتمل على رموز إنما يتضمن تحقيق متنكر لرغبة مكبوتة ، وهو في
ذات الوقت حل وسط وتوفيق بين متطلبات ميل ممنوع والمقاومة التي تثيرها الرقابة
النابعة من الأنا .
ونحن الآن نتساءل : هل ثمة علاقة بين الرمز والمرموز إليه ؟ وللإجابة على هذا
التساؤل نقول : لقد تبين من دراسة رموز الأحلام أن هناك علاقة وطيدة بين الرمز
والمرموز إليه ، وأن هذه العلاقة – في حدود علمنا - تكون على أوجه ثلاثة هي :
أولاً : علاقة تشابه بين الرمز والمرموز إليه :
ويمكن تصنيف علاقة التشابه بين الرمز والمرموز إليه إلى أربعة فئات رئيسية
وهي :
( أ ) التشابه في النطق اللفظي بين الرمز والمرموز :
يرى ابن سيرين أن التأويل قد يكون من لفظ الاسم ، ويتم ذلك التأويل على أساس
ظاهر اللفظ ، كرجل يسمى الفضل تتأوله أفضالاً ، ورجلاً يسمى راشداً تتأوله إرشاداً
أو رشداً ، أو سالماً تتأوله السلامة ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال : ( رأيت الليلة كأننا في دار عقبة بن رافع فأتينا برطب بن طاب ، فأولت أن
الرفعة لنا في الدنيا والآخرة ، وأن ديننا قد طاب ، فأخذ من رافع الرفعة وأخذ طيب
الدين من رطب بن طاب ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا أشكل عليكم تعبير الرؤيا
فعبروها بالأسماء ) .
ومن الملاحظ في كثير من الأحلام أن اللغة المنطوقة والمعبر عنها في الحلم عبر
الرموز ، تشبه اللغة المنطوقة والمعبر عنها في الألفاظ التي نتفاعل بها في الواقع
من حيث النطق الجرسي ، أقصد نطق اللفظ المعين ، وكأن هناك سجعاً بين الرمز في الحلم
واللفظ المنطوق به في حياتنا اليقظة ، في حين أننا نجد أن المعنى وراء هذا اللفظ
المنطوق يختلف في الحلم عنه في الواقع ، ونضرب مثال على ذلك بالحلم رقم ( 1 ) الذي
ذكرناه آنفاً : وهو لطالبة جامعية مخطوبة لشاب تحبه حباً جماً ، ففي هذا الحلم ،
نجد أن رؤية الفتاة بأن يدها مربوطة ( كرمز ) في الحلم ، إنما يعني أنها مربوطة
بحبيبها ( مخطوبة له ) في الواقع ، وهذا يتفق مع ما يراه فرويد من أنه قد يكون من
الواجب في أحيان جد كثيرة ألا يفسر الرمز الظاهر في محتوى الحلم بالمعنى الرمزي بل
الحرفي ، ومن ثم فإن حضور الرموز في الحلم لا يسهل مهمة التفسير فحسب ، بل يزيدها
أيضاً صعوبة .
(ب) علاقة التشابه في المعنى بين الرمز والمرموز إليه :
بالرغم من أن هناك رموزاً أخرى يمكن أن تؤدي المعنى ذاته ، إلا أن الرمز
الذي ينتقيه إخراج الحلم يؤدي المعنى المطلوب بكل جوانبه وبحيث نستطيع أن نقول إن
الرموز في الحلم هي بمثابة الكلمات من اللغة ، فبالرغم من وجود مترادفات عديدة ،
إلا أن ثمة كلمة تؤدي المعنى ببلاغة أكثر ، أو تكون معبرة في مضمونها عن نواح لا
يمكن لغيرها أن توصله للسامع .. وبالمثل فإن الرموز كذلك توصل معنى وليس كل رمز
يمكن له أن يؤدي الجوانب المختلفة للمعنى .. ونضرب مثال لذلك بالحلم رقم ( 2 ) الذي
ذكرناه آنفاً : وهو لمدرس ثانوي ، كان قد أقام علاقة عاطفية حديثة ببنت الجيران ،
ففي هذا الحلم ، نجد أن الحالم دخل ( محل ) ليشتري شيئاً ما ، ورمز ( محل ) هنا
تعبير عن ( المنزل ) ، وهذا ليس بغريب فنحن ندون عنوان المنزل تحت بند معروف هو (
محل الإقامة ) . وأنه وفقاً للتفكير اللاشعوي للحالم ، فإن المنزل به بضاعة تباع
لمن يشتري كالمحل تماماً . وفي رأي شتيكل أن اليمين واليسار يحملان في الحلم معنى
خلقياً ، فطريق اليمين تعني دائماً طريق الاستقامة ، أما طريق اليسار فتعني الجريمة
. وهكذا قد يصور اليسار الجنسية المثلية أو الزنا بالمحارم أو الانحراف ، بينما
يصور اليمين الزواج على سنة الله ورسوله .
)ج) علاقة التشابه في الوظيفة بين الرمز والمرموز :
يمكن أن تكون بين الرمز والمرموز إليه علاقة تشابه في الوظيفة التي يؤديها
كلاهما .. من ذلك ما يشير إليه فرويد إلى أن الحلوى في الحلم إنما هي رمز للتلذذ
الجنسي ، وأن ركوب الخيل رمز للعملية الجنسية . والمحراث ينفذ في الأرض كما ينفذ
القضيب في الفرج ، وصعود السلالم يشبه تزايد الرغبة الجنسية .. وكذلك التشابه في
القيمة يفسر لنا لماذا يمكن أحياناً أن نشبه أعضاء المرأة التناسلية بأنها كنوزها
.. والتشابه في الكيف قد يجعلنا نحلم بالحيوانات كرموز للشهوة .
( د ) علاقة التشابه في الخصائص بين الرمز والمرموز :
حيث يرى فرويد أنه يُرْمز إلى القضيب بأشياء تشبهه في شكله مثل العصي
والأشجار ، كما يرمز إليه بأشياء لها القدرة على ولوج الجسم مثل الخناجر ،
والمسدسات ، كذلك يشار إليه بأشياء يتدفق منها الماء كالصنابير والأقلام .. أو
بأشياء تشبهه في حركته والتوائه مثل الثعبان والأسماك ، أما الأعضاء التناسلية
للمرأة فيرمز إليها بجميع الأشياء التي تشاركها من حيث وجود فجوة فيها ، كالتجاويف
والقوارير والعلب وخاصة علب الحلي ، كما يرمز للثديين بفاكهة مستديرة الشكل ولذيذة
كالتفاح ..الخ .
ثانياً : علاقة تضاد بين الرمز والمرموز إليه :
مثال ذلك أن نحلم بأننا نسير في زحام شديد فيكون الزحام رمزاً للوحدة التي
نعيشها ، أو نحلم بأننا نموت والموت عكس الحياة ، أو أن نحلم بأننا مرتدون لثيابنا
فتكون الثياب رمزاً للعكس وهو العرى ، ومبدأ التأويل بالضد قال به أيضاً ابن سيرين
من قبل فرويد بنحو ألف سنة ، فالبكاء قد يرمز للفرح والضحك قد يرمز للحزن . ويرمز
للعري بالملابس الرسمية . ويقول النابلسي في ذلك إنه قد يكون التأويل بالضد
والمقلوب كقولهم في البكاء أنه فرح وفي الضحك أنه حزن ، وفي الطاعون أنه حرب ، وفي
الحرب أنه طاعون ، وفي السيل أنه عدو وفي العدو أنه سيل ، وفي أكل التين أنه ندامة
وفي الندامة أنها أكل تين ، وفي الجراد أنه جند وفي الجند أنه جراد ...

ثالثاً : التعبير بالجزء " الرمز " للدلالة على الكل "
المرموز إليه " :
قد يلجأ إخراج الحلم إلى التعبير بالجزء ، أو بخاصية مميزة للمرموز إليه ،
ويظهرها في الحلم كبديل للمرموز إليه لتعبر عنه .. أي أن الرمز هنا قد يكون شيئاً
يسيراً ، أو جزءاً من متعلقاته يدل به إخراج الحلم على الكل ، فمثلاً في الحلم رقم
( 2 ) نلاحظ أن إخراج الحلم قد عبر " بالشبشب " كرمز للفتاة ، أي أنه بدلاً من أن
يرى الحالم نفسه يسرق فتاة الجيران من منزل أبيها ، فإنه قد رأى نفسه يسرق " شبشب "
من محل خردوات ( وقد تم استخدام الشبشب كرمز للفتاه ، لأن هذه الفتاة عندما كانت
تود لفت نظر هذا الشاب بوجودها في البلكونه فإنها تقوم بحك الشبشب بالبلاط فيحدث
صوتاً منبهاً له فيعرف بوجودها في البلكونة - ورمزية سرقة الشبشب تمت بفعل الرقابة
، وبفعل مشاعر الذنب وتأنيب الضمير الذي يعانيه الحالم من جراء إقامة علاقة غير
شرعية مع بنت الجيران ، ولذا قام بإرجاع " الشبشب " مرة أخرى ، وهو ما نجده في
الواقع حيث أنهى هذا المدرس علاقته ببنت الجيران .

نماذج من الأحلام

أ د. عـادل كمـال خضـر
أستاذ ورئيس قسم علم النفس
كلية الآداب _ جامعة بنـها
E. mail :
adelkhedr@yahoo.com

نعرض فيما يلي لبعض نماذج الأحلام وتحليلها ، وسوف نركز على دلالات الرموز ، وكيف
أن هذه الرموز محتومة بمعاني معينة تؤدي الهدف من انتقائها من بين كل الرموز
الممكنة ..
حلم رقم ( 1 ) :
وهو لطالبة جامعية مخطوبة لشاب تحبه حباً جماً ، كان الشاب محور تفكيرها
وأغدقت عليه من حبها الكثير لدرجة أنها لا تتصور أن يمر يوماً دون أن ترى هذا
الحبيب .. وبالرغم من أن البعض من أقاربها قد نصحها بأن تنفصل عن هذا الشاب لسوء
سلوكه ، إلا أنها تمسكت به ، بل أنها من شدة حبها له حدث أن سلمت نفسها له فواقعها
.. وبعد ذلك أخذ يتهرب منها ويماطلها في إتمام الزواج .. واتضح لها متأخراً أن هذا
الشاب يلهو بها ، وليس يهدف سوى قضاء وقت ممتع معها ، وأن له علاقات أخرى مع بعض
الفتيات الأخريات ، وآنذاك تأكدت الفتاة من أن خطيبها رجل سيئ الخلق ولا ينوي إتمام
الزواج بها .. وتم الانفصال بينهما وفشلت الخطبة .. وإبان هذه الخبرة المؤلمة رأت
الحلم التالي :
" رأيت نفسي وقد ربطت يدي بحبل ، وكل من يرى يدي مربوطة يقول لي فكي هذا الحبل ،
فكنت أستعجب لما يقولون ، فأنا وإن كنت أرغب في أن أفك الحبل إلا أنني أود لو ظللت
هكذا مقيدة ، فيمر عليَّ آخرون ويقولون لي فكي هذا القيد ، فإذا بي بعد تردد ، أقوم
بفك القيد وأنجح في ذلك ، فيقع الحبل على الأرض ثم يتحول الحبل إلى ثعبان ، وآنذاك
بدأت أعاني من القلق واستيقظت من النوم " .
التفسـير :
من الملاحظ أن هذا الحلم يعبر من خلال الرمز عن خبرات واقعية تعيشها هذه
الفتاة ، حيث يعبر الحلم عن خبرة ماضية في حياتها وهي فشل خطبتها ، واختلاف نظرتها
تجاه خطيبها من الحبيب المرغوب إلى الغادر المرفوض ، وقد عبر إخراج الحلم عن
الخطوبة والارتباط بين الحبيبين بربط اليد بالحبل ، ثم تطور الأمر إلى أن أصبح
الارتباط بينهما قيد يجب أن تتخلص منه ، ونجد بعد ذلك محاولات متعددة من جانبها لفك
الحبل ( الخطوبة ) ، بعد أن كانت تتعجب من الآخرين الذين كانوا يطالبونها بفك
الخطوبة ، ثم بعد تردد تنجح أخيراً في ذلك ، ويقع الحبل ( رمز للخطيب المحبوب ) على
الأرض فينكشف ويظهر على حقيقته إذ يتحول إلى ثعبان ( رمز للحبيب الغادر الجحود ) .
ونجد في هذا الحلم رمزية أخرى ، وهي الوقوع على الأرض ، فقد وقع الحبل على الأرض
فتحول إلى ثعبان ، ومعنى هذا أن الوقوع على الأرض رمز لانكشاف الحقيقة - ويقول الحس
الشـعبي في هذا " وقعت يا حلو " - فعندما وقع الخطيب من نظر الحبيبة تحول إلى ثعبان
" أي ظهر على حقيقته " .. ولم يكن من الممكن أن تدركه على أنه ثعبان إلا بعد أن يقع
من نظرها وتكشف حقيقته ، ومعنى ذلك انتهاء الحب من جانبها ، وبالتالي نظرة موضوعية
من جانب الفتاة تجاه حبيبها السابق - الذي ضحك عليها وغرر بها - فإذا بها تدركه على
أنه ثعبان .

حلم رقم ( 2 ) :
صاحب هذا الحلم مدرس ثانوي ، كان قد أقام علاقة عاطفية حديثة ببنت الجيران ،
غير أنه كان يجد حرجاً شديداً لوجود هذه العلاقة في حياته نظراً لأنها لم تكن في
إطار رسمي ، وخاصة أن هذا المدرس يكن لوالد الفتاة احتراماً خاصاً ، كما كان والد
الفتاة يقدر هذا المدرس ويرفعه لمكانة الابن .. وقد حدث ذات يوم أن والد المدرس قد
مرض وأدخل المستشفي لإجراء جراحة هامة ، فقام والد الفتاة بزيارة والد المدرس
بالمستشفى للاطمئنان على حالته .. عند ذلك قطع المدرس علاقته بابنة جاره الشيخ
الطيب ، ولم يحاول الاتصال بها بعد ذلك .. وآنذاك جاءه الحلم التالي :
" رأيتني وكأنني في محل لبيع أدوات خردوات ، أو كأنه سوبر ماركت مثلاً ، من النوع
الذي يدخل فيه الفرد فينتقي ويختار أي شيء يرغبه ثم يحاسب ويدفع الثمن عند الخروج ،
واشتريت أشياء كثيرة ، وعند خروجي وجدت أن الفرصة سانحة أمامي لسرقة " شبشب "
فأخذته وخرجت بالأشياء ، وفي منتصف الطريق وطول هذه المسافة التي قطعتها نحو منزلي
وأنا في قلق وصراع وتأنيب لنفسي كيف أسرق هذا " الشبشب " ، حتى انتصر شعور التأنيب
وعدت إلى المحل وتظاهرت بأنني أسأل عن شيء ما وأعدت " الشبشب " مكانه وخرجت " .
التفسـير :
إذا ما تناولنا الحلم وفسرناه في ضوء الحياة الاجتماعية للحالم ، نجد أن هذا
الحلم ما هو إلا تعبير عن الواقع في نمط مختلف من التعبير . ففي الحلم يرى الحالم
نفسه في محل أو سوبر ماركت لشراء بعض الحاجات التي يدفع ثمنها عند الخروج .. وفي
الواقع هو على علاقة طيبة بأب هذه الفتاة التي أقام معا علاقة عاطفية ، وما كان له
أن يأخذ شيئاً من منزله إلا بثمنه .. فالمحل هنا رمز للمنزل ، وبالتالي فإن صاحب
المحل يكون أب الفتاة ، وبما أن المدرس يقيم علاقة مع ابنة جاره دون علم صاحب المحل
( الأب ) ، فهذا يعني أن المدرس لم يأت شاري كما يقول الحس الشعبي ، وتصبح هذه
العلاقة آثمة أي لم يدفع ثمنها . فسرقة الشبشب ما هي سوى رمز يدل على إقامة علاقة
غير شرعية مع بنت الجيران .. فالشبشب رمز لبنت الجيران .. ولكن لما يكون الشبشب رمز
لبنت الجيران ؟ هذا ما اتضح من مستدعيات الحالم التي قال فيها أنه كان يجلس بجوار
النافذة ، وبنت الجيران كانت تقف في البلكونة ، وعندما لا يكون منتبهاً إليها تريد
أن تعرفه بأنها بالبلكونة فكانت تحك " الشبشب " بالأرضية البلاط للبلكونة ، فيحدث
ذلك صوتاً فيتنبه كونها موجودة بالبلكونة . أما عن السرقة فقد تداعى عنها الحالم
بكلمة واحدة هي " اغتصاب " ، ثم روى كيف أنه أراد في يوم أن يعطي خطاباً لابنة جاره
، فتوجه نحو نافذة حجرتها وألقى بالخطاب ، وأنه كان يحس في هذه اللحظة أنه يسرق
شيئاً ما . ولذا نجد أن شعوره بالذنب جعله يرجع من منتصف الطريق ليضع " الشبشب "
مكانه في المحل ، حيث أسلم البنت لأبيها ، وأنهى علاقته بابنة الجيران .



رموز الأحلام بين الدلالة الواحدة والدلالات المتعددة

أ د. عـادل كمـال خضـر
أستاذ ورئيس قسم علم النفسكلية الآداب _ جامعة بنـها
E. mail : adelkhedr@yahoo.com

يطلق فرويد اسم العلاقة الرمزية على هذه العلاقة الثابتة بين عنصر الْحُلم وترجمته ، أما عنصر الْحُلم نفسه فهو - وفقاً لفرويد - رمز للفكرة اللاشعورية في الْحُلم ، وأن التفسير بالشفرة الرمزية للْحُلم لهو أمر شائع منذ القدم . ويشير جورج بوزنر وآخرون في " معجم الحضارة المصرية القديمة " ، إلى الرمزية الثابتة في تفسير الأحلام ، بقولهم : أن الكتبة المقدسين الذين يطلق عليهم " الكهنة المرتلون " ومفسري النصوص السماوية ، ومفسري الأحلام لدى الإغريق قد حظوا بشهرة فائقة في تفسير الأحلام ، وأنهم استعملوا مفتاحاً مفصلاً يضم جميع أنواع الأحلام الممكنة لفك رموزها ، ومثال ذلك : إذا رأى شخص نفسه في الحلم يطل من النافذة ، فهو حلم حسن ، لأنه يدل على أن الرب قد سمع صلاته . وإذا رأى قطاً سميناً ، فالحلم يدل على الخير – إذ سيجني محصولاً وفيراً . وإذا رأى أنه جلس تحت شجرة ، فهو حسن أيضاً ، لأنه يعني زوال كل همومه ومشاكله . وإذا رأى القمر ينير ، فهو حلم طيب ، لأن الرب سيغفر له ذنوبه . وإذا رأى نفسه في الحلم ينظر إلى قزم ، فالحلم ينطوي على نحس ، إذ سيؤخذ نصف حياته ( أي سيموت في منتصف العمر العادي ) . وإذا رأى نفسه يطل على بئر عميقة ، فالحلم شـر ، إذ يدل على أنه سيلقى في السجن .

ويشير الحفني إلى أنه في حين يرى فرويد أن الرمز يرمز للشيء مباشرة وبالتالي فإن الرمز يكون ثابتاً غالباً ، فكل ما هو مشقوق مثلاً قد يصلح رمزاً للفرج ، نجد في النظرية الوظيفية في تفسير الأحلام أن الرمز صورة ذهنية عند الحالم هي تصوره للمرموز ولا تنفصل عن الحالم وتعكس ديناميات شخصيته ، ولذلك فحل شفرة الرمز مسألة صعبة تحتاج إلى الإحاطة بتصورات الحالم عن العالم المحيط به واستقراء النص الحلمي الذي ترد فيه الصور المرموز بها عن الشيء . وقد اتضح من دراسة Ruth والتي أجراها على المجتمع الأمريكي أن الرموز الجنسية الفرويدية ( الذكرية والأنثوية ) يكون لبعضها نمطاً ثابت الدلالة لا يتغير ( مقولب ) حضارياً ، بينما تكون بعض الرموز الأخرى ( ذكرية أو أنثوية ) محايدة ثقافياً بحيث تكتسب دلالتها من المجتمع النوعي

أما كون دلالة الرموز عامة وثابتة ، فقد أصبح الاعتقاد السائد الآن بين الباحثين في مجال تفسير الأحلام ، أنه إلى جانب الرموز العامة التي لها دلالة ثابتة ، وبصفة خاصة تلك الرموز القديمة الذائعة الانتشار التي لها نظائر في مدلولات العقائد والأساطير ؛ هناك رموز أخرى فردية خاصة ، أي تختلف دلالتها من فرد إلى آخر . ويرى شتيكل أنه ليس للرموز دلالة ثابتة بل تختلف دلالاتها من حالة إلى أخرى ، لأن مصدرها في النهاية هو نوع المشكلة النفسية وطبيعة الصراع النفسي . ومن ثم فإن وجود رموز في الأحلام لا يعني أن الرمز الواحد له معنى محدد فقط ، ولكن يعني أن هناك دلالات متعددة للرمز الواحد . وعلى سبيل المثال فإن الثعبان كرمز يمكن أن يكون له دلالات كثيرة ، فقد يرمز إلى القضيب ، أو المعرفة والحكمة ، أو الشفاء ، أو العدو ، أو كيد النساء .. وفي إطار حديثه عن الثعبان كرمز ، يشير باشلار إلى كونه يرمز إلى كل صفات اللزاجة والاشمئزاز والبرودة الكريهة ، كما أنه علامة الشر والغواية والضياع ، وتعبير عن المحرمات الجنسية ، وله دلالة القيد والحبل المتلوي الملتف حول عنق الإنسان فيخنقه ، وهو أيضاً رمز الغموض والتحولات الغريبة وطالع شؤم ونحس .

ويؤكد عبد الغني النابلسي على تعددية المعنى للرمز الواحد ، حيث يقرر ذلك في تأويله لرمزية الأنف بقوله : إن الأنف في المنام دال على ما يتجمل به الإنسان من مال أو والد أو ولد أو أخ أو زوج أو شريك أو عامل ، فمن حسن أنفه في المنام كان دليلاً على حسن حال من دل عليه ممن ذكرنا .. وسواد الأنف أو كبره دال على الإرغام والقهر ، كما أن مناسبة المقدار الطبيعي أو استنشاقه الرائحة الطيبة دليل على علو الشأن وطيب الخاطر . وربما دل الأنف على ما يصل من الإنسان من الأخبار على لسان رسول ، وربما دل الأنف على الجاسوس الآتي بالأخبار التي لا يطلع عليها أحد ، وربما دل على الفرج أو الدبر لما ينزل منه من المخاط والدم ، أو على القضيب لما ينزل منه من ماء .. وغيرها .

وفي إطار حديثه عن الدلالات الخاصة برمزية الطيور birds ، يشير هامر إلى تعددية المعنى للرمز الواحد ، بقوله : بالرغم من أن كل الطيور تعد رموزاً للهروب ، وتوجيه الحركة ، ورغبة نحو الحفزات القضيبية ، ومعاني خاصة عديدة تختلف باختلاف الطائر المعين . فإن هناك فرقاً كبيراً بين العقاب والكناري ( طائر حسن الصوت ) ، وبين الدجاجة والنسر ، وهناك طيوراً للتربية ، وطيوراً آكلة لحم البشر ، وطيوراً مفترسة ، وطيوراً طفيلية ، وطيوراً مغردة ، وطيوراً استعراضية ( الطاووس ) ، وطيوراً عديمة الحيلة ( البط الكسيح ) ، وطيوراً مسالمة ( الحمام ) ، وطيوراً أنثوية ( اليمام ) ، وطيوراً ذات العنق الطويل .. الخ ، وكل طائر من بين هذا الجمع من الطيور له دلالة خاصة أو معنى نوعي يستمد من نوعه الخاص كطائر ، علاوة على ذلك فإن مجمل المعاني النوعية المنسوبة إلى الطائر المعين إنما ترجع إلى مبدعه الخاص ( الحالم أو الرسام ) .

ويشير نظمي لوقا إلى أن نجاح رمز معين في إخفاء معالم معنى معين لا يعني بالضرورة أن هذا الرمز سوف يحتكر التعبير عن هذا المعنى تحديداً ، فمن الممكن للحلم أن يستخدم رمزاً آخر للتعبير عن ذات المعنى ، فثمة مرونة في لغات الأحلام الرمزية ، وأنه في أحيان كثيرة يدل الرمز الواحد في الحلم على أكثر من معنى ، مثلما تدل الكلمة الواحدة في اللغة أحياناً على أكثر من معنى .. ويكون المعول في فهم المعنى المقصود في الحالتين على السياق العام في جملته . كذلك يشير أريك فروم إلى أن دلالة الرمز المخصوصة لا يمكن أن تحدد إلا بناء على السياق العام الذي يندرج ضمنه هذا الرمز .. فالوادي كرمز يمكن أن يدل على الأمان والحماية ضد المخاطر الناجمة عن الخارج ، كما أنه قد يدل كذلك على كونه رمز للسجن والمعتقل .

ويقول مصطفى صفوان في مقدمة كتاب فرويد " تفسير الأحلام " فيما يتعلق بمفردات الحلم بأن الرموز هي الدوال الأساسية في لغة اللاشعور ، وأننا لنراها في أحلام المرء وأعراض مرضه وشعره وأساطيره ، وفي حين أن ما يميز اللغات النهارية هو ما سماه أحد اللغويين المحدثين بحق ظاهرة الفرار من الاشتراك ، بمعنى أن اللغة لا تمل من ابتداع الوسائل للتفرقة بين الدوال تجنباً للاشتراك وازدواج المعاني ، غير أن لغة الأحلام تفلت كل الإفلات من هذا الفرار من الاشتراك ، بل وتمعن في الاتجاه المخالف ، فلا حد للمعاني التي يمكن أن تحملها صور ورموز الحلم .

وتعددية المعنى للرمز الواحد لم يكن فرويد بغافل عنها ، حيث يقول في ذلك : إن الرموز تملك في كثير من الأحيان أكثر من معنى واحد - إن لم تملك العدد الكبير من المعاني - بحيث لا يمكن فهمها في كل مرة فهماً صحيحاً إلا من السياق العام . ذلك أن الرمز الواحد في الحلم لا يدل بالضرورة على شيء واحد بعينة ، بل قد يدل على العديد من الأشياء مجتمعة في هذا الرمز ، وهذا هو التكثيف . كذلك فإن الرمز الواحد قد يدل على شيء معين في حلم ما ، ويدل على شيء آخر في حلم آخر على الرغم من أن صاحب الحلمين شخص واحد . وأكثر من هذا فإن الرمز الواحد قد يدل على معنى محدد في بداية الحلم ، وعن معنى آخر في وسط الحلم خلال تطور أحداثه ، بل وعن معنى ثالث في نهاية الحلم .

وعلى هذا نلاحظ أن الدلالة الرمزية للحلم قد تطورت من الرمزية الثابتة أحادية المعنى ، المطلقة ، والتي تنطبق على جميع الأفراد كبيرهم وصغيرهم سويهم ومريضهم ، وفي كل المجتمعات على حد سواء ، إلى الرمزية ذات المعاني والدلالات المتعددة ، النسبية ، التي تأخذ معناها من سياق الحلم الذي تتضمن فيه ، بحيث يتم تفسير معنى ودلالة الرمز وفقاً للحالة موضع الفحص صغيراً أم كبيراً ، سوياً أم مريضاً . وكذا وفقاً لثقافة المجتمع الذي تعيش فيه الحالة وتنتمي إليه .

وإذا كنا قد وصلنا إلى أن الرمز الواحد قد يكون له أكثر من معنى ، فإنه على الوجه المقابل يقرر فرويد بأن الرموز المستخدمة في بعض الأحلام قد تعني على تنوعها ذات الشيء ، فثمة مرونة خاصة للمادة النفسية للحلم . وعلى هذا فالرمز الواحد إذا كان له معان متعددة ، فإنه من جهة أخرى قد يكون للرموز المتعددة ذات المعنى نفسه

تفسير الأحلام بين العلم(التجريبي) والدين

هل تفسير الأحلام من اختصاص علماء النفس أو الطب النفسي، أم من اختصاص علماء الدين؟.وهل كل طبيب نفسي أو معالج نفسي أو عالم دين قادر على تفسير الأحلام؟.وهل تفسير الأحلام علم يقيني تبنى عليه القرارات والأحكام؟ أم أنه اجتهاد وظن؟. وهل هناك مرجعية لهذا الأمر كما يعلنون؟ وما هي هذه المرجعية؟.
تنقسم دراسة الأحلام إلى قسمين:1. دراسة الأحلام كظاهرة فسيولوجية ونفسية: تتكرر كل ليلة بشكل منتظم ولها وظائفها الفسيولوجية والنفسية للحفاظ على التوازن الانفعالي والذاكرة والتعلم .. إلخ، وقد اهتم بهذه الناحية علماء الفسيولوجيا وعلماء النفس ولم يشغلوا أنفسهم كثيراً بمحتوى الأحلام ولا بتفسيرها إلا في نطاق ضيق لأن الأحلام في نظرهم تؤدي وظيفتها حتى وإن لم تفسر وحتى إن لم يتذكرها الشخص على الإطلاق، شأنها شأن الوظائف الفسيولوجية الأخرى مثل التنفس ونبض القلب وحركة الأمعاء، تلك الوظائف التي تعمل بشكل تلقائي ونستفيد منها حتى ولو لم نعلم كأشخاص عاديين كيف تعمل.
2. دراسة محتوى الحلم وتفسيره وفك رموزه: وقد اهتم الإنسان بهذه الناحية منذ فجر التاريخ ومارسها الكهنة والفلاسفة وعلماء الدين وبعض علماء النفس. وفي رأيهم أنه ما دامت هناك مشاهد وأحداث ذات معنى في الأحلام إذن فلابد أن لها فائدة فهي إما نافذة على العالم النفسي الداخلي للإنسان أو نافذة على عالم الغيب الذي لا يدركه الإنسان في يقظته، ومعروف أن الإنسان شغوف بمحاولة الإطلاع على الغيب بنوعيه النفسي والكوني.
وهنا سنناقش النقطة الثانية وهي دراسة تفسير الأحلام، فنسأل أنفسنا: كيف نفسر الأحلام وهي في كثير من الأحيان مليئة بالرموز سواء كانت مباشرة أو غير مباشرة؟.والإجابة: بفك رموزها.فيعود التساؤل مرة أخرى: وهل هناك طريقة معروفة لفك هذه الرموز يستطيع الإنسان أن يطمئن لصحتها؟في الحقيقة هذه مشكلة.. فحتى الآن لا يوجد اتفاق على مفاتيح لفك رموز الأحلام وبمعنى آخر ليس هناك مفتاح لفك رموز الأحلام أجريت له تقنينات وثبتت صحته وفعاليته وصدقه وثباته، وكل ما قيل في هذا الموضوع هو اجتهادات شخصية متضاربة.وربما يسأل سائل: ما السبب؟السبب هو أن لكل شعب ولكل جماعة بل لكل فرد رموزه الخاصة في الحلم فالكلب مثلاً يعتبر عند بعض الشعوب رمزاً للوفاء وعند بعض الشعوب الأخرى رمزاً للعدوان، والثعبان عند بعض الشعوب يعتبر رمزاً للآلهة المقدسة وعند البعض الآخر رمزاً للتسلل الخبيث وعند بعض المفسرين من علماء النفس التحليليين رمزاً لعضو الرجل التناسلي. ولذلك فمن الصعب وضع مفتاح موحد تفسر عليه كل الأحلام... وهذا لا يمنع من وجود بعض الرموز المشتركة بين البشر ولكنها ليست هي الغالبة.
وعندما حاول فرويد أن يضع مفتاحاً عاماً لتفسير الأحلام، اتضح بعد ذلك أنه وضع مفتاحاً شديد الخصوصية وشديد التعميم والتبسيط في ذات الوقت حيث بنى هذا المفتاح على أساس نظريته الجنسية التي لم تثبت طويلاً في كثير من جوانبها أمام التمحيص العلمي وعارضها أقرب تلاميذه (أدلر ويونج). وموجز رأي فرويد أن الأشياء المستطيلة في الحلم ترمز إلى العضو الذكري بينما الأشياء الدائرية أو المجوفة ترمز للعضو الأنثوي، وهذا في المنطق العلمي تبسيط مخل فضلاً عن أنه ليس عليه دليل يؤكده. وإن كان فرويد فشل في موضوع الرمزية في الأحلام إلا أنه نجح في الحديث عن كيفية عمل الحلم والآليات التي تحدث في الحلم من ترميز وإزاحة وتكثيف وإسقاط ثم مونتاج، كل ذلك لكي يتحول الحلم من رغبات هائمة ومرفوضة إلى أفكار ثم إلى صور متقطعة ثم إلى رواية. ويميل علماء الفسيولوجيا إلى عزو الأحلام إلى تغيرات كيميائية وإلى تأثيرات عضوية خارجية أو داخلية يترجمها المخ إلى أحداث فتدخل في محتوى الحلم.
هذا عن الأحلام ككل، أما النوع الخاص الذي يطلق عليه في المفهوم الديني "الرؤيا" فإن لها شأناً آخر (في رأي المفسرين) حيث وضعت شروط لمفسر هذه الرؤيا، وحاول بعض الناس فصلها عن بقية أنواع الأحلام على الرغم من صعوبة التفرقة بين أنواع الأحلام والرؤى بشكل يقيني.
وقد سئل ابن عبد البر: أيعبر الرؤيا كل أحد؟ فقال: أبالنبوة يلعب؟!. ثم قال: الرؤيا جزء من النبوة، فلا يلعب بالنبوة. والجواب: أنه لم يرد أنها نبوة باقية، إنما أراد أنها لما أشبهت النبوة من جهة الإطلاع على بعض الغيب لا ينبغي أن يتكلم فيها بغير علم.
والكلام في هذا المقام مقصود به رؤيا المؤمن التي ورد فيها حديث رسول الله بأنها جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة.. ولذلك فلا بد لمن يفسرها أن يكون عالماً فقيهاً وصالحاً حتى يفهم رموز اللغة الربانية التي تتكون منها الرؤيا. وهذا الأمر ينبغي أن يؤخذ بحذر في الواقع اليومي حيث يعتبر كل شخص رأى شيئاً في منامه أنه رؤيا ويعتبر نفسه في عداد المؤمنين ويتعامل مع الأمر على أنه رسالة ربانية قطعية المعنى وواجبة النفاذ.
ويرى الإمام ابن سيرين أنه لا بد للمعبّر للرؤيا أن يكون حاصلاً على ثلاثة أنواع من العلوم هي:1. حفظ الأصول: على المعبّر أن يكون حافظاً للأصول الشرعية، عارفاً بالقرآن الكريم والسنة المحمدية وتفسيرها ووجوهها واختلافها وقوتها وضعفها فى الخير والشر حتى يمكن أن يتمكن من الأخذ بالأرجح والأفضل عند تأويل السائل.
2. تأليف الأصول: كما أنه يتوجب على المعبّر أن يكون قادراً على تأليف الأصول في آخر الأمر بعضها مع بعض حتى يمكن أن يستخرج معنى صحيحاً واضحاً، وبذلك يتمكن من إخراج الأضغاث والأماني النفسية وتخاويف الشيطان وأحزانه من الرؤيا.. فإذا كانت الرؤيا كلها من هذا القبيل، فعلى المعبّر أن يتركها، إذ هي ليست برؤيا فلا يجوز أن يقبلها ولا يفسرها.
3. التفحص والدراسة: يجدر أن يقوم المعبّر بالتفحص والتمعن والتثبت من الرؤيا قبل تأويل الرؤيا أو تفسيرها، إذ عليه أن يعرف الرؤيا حق المعرفة، ويستدل عليها من الأصول ومن كلام صاحبها.. كما أن عليه أن يقتدي في تفسيره بالأنبياء والرسل والحكماء، لأن هذا أقرب إلى الحق والصواب.. ومثال ذلك رؤيا فرعون.. سبع بقرات عجاف يأكلهن سبع سمان وتأويل يوسف عليه السلام للسمان بالسنوات الخضر والعجاف بالسنوات الجدب.
ويرى الإمام ابن سيرين أيضاً أنه يتوجب على المعبّر أن يتثبت مما يروى له وألا يتعسف برأيه، وأن لا يأنف من الاعتذار عن تأويلها لعدم معرفته أو لاستشكالها عليه. ولتعبير الرؤيا أصول متبعة عند المعبّرين فإذا كانت الرؤيا مستقيمة فإنه يمكن تأويلها، أما إذا كانت تحمل معنيين فعلى المعبّر أن ينظر إلى المعنى الأقرب للفظ والمعنى.. ثم أنّه على أساس ذلك يعبّر الرؤيا. أما إذا وجد المعبّر أصول الرؤيا صحيحة إلا أن بها حشو ولغو، فإن على المعبّر أن يترك الحشو واللغو ويقصد إلى الصحيح، أما إذا رأى المعبّر أن الرؤيا كلها مختلطة بعضها ببعض ولا تلتئم مع الأصول، علم أنها من الأضغاث التي لا تأويل لها.
ومع كل ما ذكر يبقى موضوع تفسير الأحلام عملاً اجتهادياً ظنيّاً لأنه يتوقف على تقدير المفسر للرموز وعلى اهتماماته وثقافته، ولا توجد مرجعية ثابتة ومؤكدة لتفسير الأحلام، وكتاب ابن سيرين نفسه، وهو عمدة كتب تفسير الأحلام في التراث العربي هناك شكوك حول نسبته كاملاً لابن سيرين فبعض الباحثين يقولون بأن ابن سيرين كتب أجزاءً منه ثم أضيفت عليه أجزاء أخرى في مراحل تاريخية تالية، والبعض الآخر ربما ينكر نسبة لابن سيرين أصلاً، ولذلك نجد في الطبعة التي صدرت عن المكتب الجامعي الحديث بالإسكندرية، وهي طبعة حديثة، مكتوب على الغلاف: تفسير الأحلام المنسوب للإمام محمد بن سيرين المتوفى 110 هجري رحمه الله تعالى.
وحتى لو افترضنا أن الكتاب وضعه ابن سيرين فعلاً فهو لا يخرج عن كونه تأملات وافتراضات واستنتاجات شخصية لابن سيرين ولا يدخل في نطاق العلوم المؤكدة الراسخة, وكون ابن سيرين كان عالما وفقيها في الدين لا يعطي كتابه في تفسير الأحلام قداسة دينية وإنما ينظر له على أنه جهد واجتهاد بشري يقبل الصحة والخطأ. كما أن الرموز التي بنى عليها ابن سيرين تفسيراته كانت تناسب البيئة التي عاش فيها والمجتمع الذي انتمى إليه، وقد تغيّرت الرموز واستحدث الكثير منها ففي حياتنا الآن التليفون المحمول والقطار والسيارة والطائرة والكومبيوتر والساعة والمطبعة والتليفزيون، وكلها خارج نطاق رمزيات ابن سيرين.
ومع كل هذه الاعتبارات فإن من يقرأ كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين يلمح محاولة هائلة لفك ألغاز الأحلام في هذا الوقت المبكر ويلمح جهداً أصيلاً بذل في هذا الأمر يستحق الاحترام رغم أي اختلاف مع محتواه فهو في النهاية جهد بشري متميز. وأما كلام ابن عبد البر فقد يفتح الباب أمام مدّعي التفسير بأنهم يتعاملون مع تراث نبوي ويعطيهم هذا كهنوتاً خاصاً في أحقيّتهم في التفسير دون غيرهم، وهذا ما ذكره بعضهم بالفعل وبنى عليه قيامه بوظيفة تفسير الأحلام على أساس أنه عمل ديني قطعي وحصري.
وتفسيرات الأحلام التي يقوم بها بعض الأشخاص من منظور ديني لا تعطي أهمية لحياة الشخص صاحب الحلم، وإنما تفترض أشياءً متعلقة بالحلال والحرام والجنة والنار والألوهية والنبوات والملائكة والجن وعوالم الغيب، ولذا فالمفسر لا يهتم بسؤال الشخص عن ظروفه الشخصية وعن أحداث حياته الماضية أو الحاضرة.
وبالنسبة للمعالج النفسي فإنه يهتم بالأحلام أياً كان مصدرها ويعتبر أن تحليلها ودراستها نافذة على دخيلة نفس المريض واهتماماته وارتباطاته وتعلقاته، وهذا يساعده بدرجة كبيرة في النواحي التشخيصية والعلاجية. وأنا أذكر أنه أثناء ممارستي للعلاج النفسي مع المرضى كنت أواجه بعض المرضى الذين يتسمون بالكتمان الشديد والحذر وهذا يشكل صعوبة في التواصل مع المريض ومعرفة ما بداخله، لذلك كنت أطلب منه أن يحكي لي آخر حلم رآه، أو أهم حلم رآه، ويكون هذا مدخلاً إلى حياته الخاصة دون أن يدري فالشخص يحكي الحلم ولا يخاف أن يؤخذ عليه شيء فهو حلم وليس حقيقة وهو في نفس الوقت يسقط في روايته للحلم أشياء كثيرة لا يمكن أن يصرّح بها في حديثه العادي. وأيضاً في جلسات العلاج الجمعي حين كان الحديث يصل إلى نقطة مسدودة عند بعض المرضى أو معظمهم كنت أسأل أحدهم أن يروي آخر حلم رآه وأطلب من الآخرين التعليق على الحلم وتفسيره ومن خلال ذلك كان كل واحد يسقط ما بداخله على تفسير الحلم.
وفي حالة قراءة الأحلام (وليس تفسيرها) على هذه الصورة في عملية العلاج النفسي يجب أن تتوفر للمعالج العوامل التالية:1. الدراسة الوافية لتاريخ حياة المريض.2. الدراسة الوافية لظروف المريض العائلية.3. دراسة البيئة التي يعيش فيها المريض وعائلته.4. الإلمام بالظروف الدينية والثقافية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية المحيطة.5. معرفة الرموز السائدة في البيئة ودلالتها.6. القدرة على الاستماع الجيد والفهم العميق وربط جزئيات الحلم بعضها ببعض ثم ربطها بظروف حياة المريض للخروج بصورة كلية ذات معنى.7. القدرة على ربط ما هو غيب نفسي (محتويات العقل الباطن الغائرة والغامضة) بما هو غيب كوني (آفاق الكون الأوسع الذي لا ندركه) دون إلغاء أو استبعاد لأحدهما.8. القدرة على توصيل رؤيته لمعاني الحلم للمريض ليزيد قدرته على الاستبصار بعالمه الداخلي وباحتياجاته ورغباته وصعوباته، في محاولة للاستفادة من كل هذه الأشياء في عملية التغيير الذي يتم أثناء رحلة العلاج النفسي.
ومع هذا لا نعتبر هذا تفسيراً للأحلام وإنما نفضل أن يسمى هذا تداعيات حول الحلم يقوم بها الشخص صاحب الحلم ويساعده فيها المعالج، وهذه التداعيات تكون وثيقة الصلة بحياة الشخص نفسه وتعطيه فرصة جيدة لقراءة عالمه الداخلي وربطه بعالمه الخارجي فتكتمل رؤيته وتتسع مستويات إدراكه.
وتحتوي الكتب والمراجع الكثير من الاجتهادات لوضع دليل لفك رموز الأحلام، ولكن- كما قلنا- فكلها أشياء ظنية تختلف من بيئة لأخرى ومن ثقافة لأخرى، وأن محاولة تعميمها أو التشبث بأنها يقينية ليس من العلم في شيء .. والشخص حين يكون لديه قدر كاف من العلم والبصيرة يكون هو أكثر الناس قدرة على قراءة أحلامه، لأنه أكثر الناس فهماً لرموزه وظروف حياته.
العلاقة بين الأحلام وبعض الظواهر النفسية الأخرى1. الحلم والأسطورة:إن الحوادث والقصص والمسرحيات التي نقرأها لكبار الكتاب ونظن أنهم يكتبونها بوعيهم.. هي في الحقيقة مثل الأحلام.. إشعاع عقولهم الباطنة.. وهي مثل الأحلام قابلة للتداعي حولها وقراءتها بأكثر من طريقة، والاختلاف حولها، وهذا هو سر جمالها كعمل أدبي أو فني..أسطورة "تيامات" البابلية صورة من هذه الأحلام؛ والأسطورة تقول أنه في سالف العصر والأوان كانت تحكم الدنيا إلهة أنثى اسمها تيامات، وكانت هذه الربة الأنثى تحكم الكون كله بما فيه من ذكور، ولكن الذكور ما لبثوا أن ثاروا على حكمها واختاروا مردوخ قائداً لهم وأعلنوا الحرب عليها، وقبل أن ينصّبوا مردوخ قائداً قاموا باختباره، وتقول الأسطورة أنّهم وضعوا على المائدة ثوباً، وأشاروا إلى مردوخ قائلين: أتستطيع أن تقول للشيء كن فيكون؟.. أتستطيع أن تفني هذا الثوب بكلمة وتخلقه من العدم بكلمة من شفتيك؟ وتكلم مردوخ: وقال للثوب كن فكان، فرقص الآلهة الصغار فرحاً وقالوا: مردوخ أنت قائدنا، اذهب فحارب الإلهة تيامات.
وذهب مردوخ ليحارب الإلهة تيامات وبعد صراع دموي طويل انتصر عليها وقتلها وأصبح الإله الواحد الذي يحكم الكون كله بما فيه من إناث.وهذه الأسطورة توضح الصراع الخفي والحسد الخفي بين الرجل والمرأة، حيث أن المرأة تحمل وتلد وتزوّد الحياة بالذرية، أمّا الرجل فلا يستطيع ذلك، ولهذا فإن الآلهة الصغار (كما تحكي الأسطورة) أرادوا أن يختبروا قدرة مردوخ على الخلق.
2. الأحلام والتفكير:حين كنت طالباً في الثانوية العامة كنت أجلس لحل المسائل الرياضية قرب منتصف الليل، وكنت أجد صعوبة (ومازلت) في التعامل مع هذه المادة ومع الأرقام عموماً.. وفي أحد الليالي جلست أفكر في حل مسألة حوالي ساعة كاملة ولم أستطع حلّها لأنني توقفت عند نقطة معينة ولم أعرف كيف أتخطّاها. ولما كان الإجهاد قد بلغ مني مبلغه قمت لأنام.. ولشدة دهشتي قمت في الصباح وتذكرت أنني كنت أحلم بحل المسألة التي فشلت في حلّها وأنني قد نجحت في تخطي النقطة التي توقفت عندها بافتراض بسيط لم يخطر ببالي حين كنت متيقظاً، وفعلاً قمت أجرّب هذا الافتراض وتمّ حل المسألة. عندما رويت هذا الحلم لبعض أصدقائي وجدت أنهم قد مروا بتجارب مماثلة بصورة أو بأخرى.
إذن، فالحلم ليس فقط إثارة لذكريات قديمة أو إيقاظاً لرغبات مكبوتة أو استجابة لمثيرات حسية (خارجية أو داخلية) وإنما هو -أحياناً- عملية تفكير إيجابي، وإعادة ترتيب للمعلومات والأفكار وحل المشكلات.
3. الأحلام والبصيرة:طبيب شاب عمره 24 سنة يعيش حياة خاملة عادية، يذهب إلى المستشفى بحكم العادة، ويعالج المرضى بمقتضى الروتين، يعود في فتور إلى البيت حيث يجد أمه- وأمه تتولى كل أموره، وترتب له حياته ومواعيده وتختار له أصدقاءه، أحياناً يثور ولكن ثورته تنتهي باعتذار وقبلة على جبين أمه وإحساس بالندم، ثم تعود الحياة لتتكرر فاترة يوماً بعد يوم. وفي إحدى الليالي يحلم بهذا الحلم الغريب: إنه واقف يتفرج على تمثال من الرخام وإلى جواره امرأة في يدها إزميل تنحت من الرخام تمثالاً لرجل ولكن الرجل الرخام ما كاد يستوي كاملاً حتى تدب فيه الحياة فيتحرك في ثورة إلى المرأة التي نحتته فيقتلها، ثم يستدير إلى الطبيب ويجري خلفه، يهرب الطبيب مذعوراً ويطارده التمثال ثم يشتبك الاثنان في صراع مميت وتخطر للطبيب فكرة أنه إذا استطاع أن يجرجر ذلك الوحش إلى الداخل حيث تجلس أمه فقد تستطيع أن تساعده، وهو يجري فعلاً ويدخل غرفة الأم، ولكن الشيء الذي يدهشه أن أمه تنظر إليه بلا مبالاة وتكاد لا تلحظ وجوده وتنصرف إلى ثرثرتها مع ضيوفها، ويهمس الطبيب في نفسه: "هكذا كنت أقول دائماً لا أحد يهمه أمري، لا أحد يمكن أن أعتمد عليه سوى نفسي" ويبتسم في راحة ويستيقظ من النوم.
الحلم صورة مشروحة بالصور للمشكلة؛ إن الطبيب يشعر في أعماقه أنه "ممسوخ" إلى هيئة تمثال رخام وأنه ميّت لا يشعر ولا يعيش، وأن أمه هي التي نحتت منه هذه الصورة المتحركة التي يراها الناس، وهو في نفس الوقت يكره أن يكون صنيعة أمه وأن يكون ملك يمينها، ويعبّر عن هذه الكراهية في الحلم بثورة التمثال على صانعه وقتله، ولكن الصراع في الحقيقة ليس بينه وبين أمه بقدر ما هو بينه وبين نفسه إنه منقسم في الحلم إلى صورتي: التمثال والمتفرج، وهو يشتبك مع نفسه في النهاية.. مع نفسه الثائرة الساخطة!.إن الطبيب لم يكن يعلم في يقظته أنه صنيعة أمه إلى هذه الدرجة، إلى درجة أنه تمثالها الحجري، هذا اكتشاف اكتشفه العقل الباطن.
4. الأحلام والمعتقدات الدينية:بعث أحد القراء بهذه الرؤيا لجريدة (المسلمون) عدد 258 لعام1410 هجري يقول فيها:"رأيت كأني أهوي من مكان عالٍ، فجأة وقبل أن أسقط على الأرض امتدت إلى يد كبيرة هي يد أبينا آدم، التقطتني ثم وضعتني فوق زهرة عبّاد الشمس، وإذا بي أشاهد كأن الملائكة حول آدم يقرأون آيات من القرآن لم أعيها.. فما تفسير ذلك؟".ويفسّر له الشيخ محمود الحنفي (من علماء الأزهر) هذه الرؤيا كالتالي:"أخي الرائي: أنت بخير، وسيجري الله سبحانه وتعالى على يديك من العلم والهدى ما يسرّ به خاطرك، سيمحو الله بك شراً مستطيراً، وتسلك سلوكاً طيباً يجعل سيرتك حسنة بين الناس، وهذا يدل على صفاء نفسك وشفافية جوارحك.رؤياك تدل على أنك ممن يهتمون بأمور الإسلام والمسلمين ممن يحملون على أكتافهم هموم المسلمين، فكن كثير الدعاء برفع الغمة والكرب عن المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وإبعاد الفتن عنهم.رؤيا آدم عليه السلام دليل خير كما يقول محمد بن سيرين: ربما دلّت رؤيا آدم عليه السلام على عابر الرؤيا لأنه أول من رأى المنام في الدنيا، وعلم عبارتها، وتدل رؤيته على الحج والاجتماع بالأحباب، وربما دلت رؤيته على كثرة النسل، وتدل رؤيته على السهو والنسيان.ورؤيا الملائكة تدل على شهادة يرزقها الله سبحانه وتعالى، ونزول الملائكة في موضع معين، إذا كان أهل المكان في حرب تم نصرهم، وإن كانوا في كرب فُرّج عنهم. ومن خلال هذه الرؤيا سيكون لك اتجاه إصلاحي كبير، فحاول أن تثقف نفسك بالمعرفة والطاعة والعبادة، وعليك بصلاة الليل".
الحلم المتكررهناك بعض الناس يشكون من تكرار حلم معين في أوقات كثيرة، وغالباً ما يسبب هذا الحلم نوعاً من الضيق لصاحبه لأنه في كثير من الأحيان يكون معبراً عن مخاوف أو صعوبات معينة.ولنضرب أمثلة لبعض هذه الأحلام المتكررة:"شاب طموح في الثالثة والثلاثين من عمره كان يعاوده حلم مخيف حيث يرى نفسه في مكان شاهق في أعلى جبل أو في قمة برج، وأن الجبل أو البرج أو المكان الشاهق (أحيانا السلم المرتفع جداً) يهتز به وهو في حالة فزع شديد خوفاً من السقوط، ثم يستيقظ وهو يصرخ".وبمعرفة ظروف هذا الشاب وجد أنه يشغل مركزاً وظيفياً مرموقاً (وهو بعد صغير السن) ولكن هذا المركز غير ثابت حيث أن هناك تهديد مستمر بإقالته منه وإحلال أحد زملائه مكانه. والحلم يعبّر عن هذا الخوف الدائم تعبيراً رمزياً، وهو يتكرر لأن الخطر الواقعي مازال قائماً والصراع من أجل البقاء في الوظيفة المرموقة (العالية) مازال مستمراً.
مثال آخر:"موظف يبلغ من العمر40عاماً كان دائماً يرى في نومه كلباً يجري وراءه يحاول أن يعضه وهو يجري منه ولكن قدماه ثقيلتان لا تسعفانه في الجري ويكاد الكلب أن يلحق به". وبدراسة ظروف هذا الموظف وجد أنه يعمل بأحد الدواوين وله زميل خبيث يدبر له المكائد عند رئيسه في العمل ويسبب له أضراراً متلاحقة، وهو لا يجد حلاً لهذه المشكلة، فلا هو يستطيع أن يترك هذا العمل أو أن ينتقل إلى مكان آخر، ولا يستطيع مواجهة هذا الزميل الماكر المخادع.
مثال آخر:"فتى مراهق كان يحلم دائماً بأنه يمشي مع أبيه وأمه، وفجأة وجدهما قد ابتعدا عنه وهو في مكان خال وموحش وهو يحاول أن يجري ليلحق بهما ولكنه لا يستطيع، فخطواته بطيئة كأنه مقيد القدمين، ويحاول أن يصرخ لكي يسمعاه فلا يستطيع النطق ومع هذا الموقف يشعر بخوف شديد وعجز أشد". وقد وجد أن هذا الفتى المراهق كان كثير الاعتماد على أبويه وأنه لم يكن يستطيع أن يفعل أي شيء إلا بمساعدتهما وهو دائماً يخشى الابتعاد عنهما ويحس بالعجز الشديد بدونهما.
ومن الأحلام الشائعة وقوع الأسنان وفقدها، والأسنان (في بعض الآراء) ترمز إلى النضج والاكتمال وفقدانها يرمز إلى الرغبة في العودة إلى الطفولة الأولى للتحرر من مسؤوليات النضوج، ويعني هذا الحلم أن الإنسان يعاني في حياته من شدائد لا يقوى أو يرغب في مواجهتها ويميل إلى الهروب بالارتداد إلى الطفولة، هذا الارتداد لا يمكن في الواقع لكنه يحدث في الحلم بأسلوب الرموز. وفي رأي مفسرين آخرين قد ترمز الأسنان لوسيلة "كسب العيش"، وأن الشخص الذي يحلم بسقوط أسنانه يخشى على مصدر رزقه من الضياع.
وحلم آخر؛ وهو المشي في العراء والإنسان حافي القدمين وهو يرمز أيضاً إلى الرغبة في الارتداد إلى مرحلة الطفولة حين كان اللعب الحر ممكناً دون قيود أو مسؤولية، وقد يرمز من ناحية أخرى إلى الضياع في فضاء غير محدد وإلى فقدان الإنسان معالم الطريق.
إذن، فالأحلام المتكررة السابقة تمثل صراعاً قائماً لم يجد حلاً أو يمثل رغبة ملحة لم تشبع أو خوفاً أو تهديداً مستمراً للشخص. ومن هنا تأتي أهمية الحلم المتكرر بالنسبة للطبيب النفسي فهو يعطي دلالة على إحدى سمات الشخص من خلال مخاوفه أو صراعاته أو رغباته، وأن تكرار الحلم يعني أن هذه الأشياء تبحث عن حل ولا تجده، ولذلك فلا بد من مناقشتها مع هذا الشخص وفك رموزها ومقابلتها بالواقع حتى يكون الشخص على بصيرة بها.
وهكذا نرى كيف أن موضوع الأحلام من الموضوعات الشائكة والتي تحتاج للاقتراب منها الكثير من الوعي والحذر والأمانة، وتحتاج لقراءة واقع الشخص من خلال مقابلة شخصية مباشرة للسؤال والاستفسار، كما تحتاج لقراءة البيئة التي يحيا فيها الشخص بلغاتها ورموزها وصراعاتها، وتحتاج لمعرفة قوية باللغة الدينية ورموزها ومدلولاتها، والمعتقدات الدينية السائدة مجتمع الرائي والثقافات السائدة حوله أو المؤثرة فيه. وأي قراءة أو تفسير للحلم يسقط بعداً من هذه الأبعاد سوف يكون ناقصاً أو مشوهاً أو مغلوطاً. ومع كل هذا علينا أن نعترف أن التعامل مع الحلم مثل التعامل مع نص أدبي أو فني نقوم بقراءته نقدياً، والقراءة النقدية قد تقترب أو تبتعد من النص الأصلي وقد تنتقص منه أو تضيف إليه، ولكنها في النهاية ليست هي النص الأصلي وليست معلومات مؤكدة وموحدة بل يبقى النص الأصلي يحتمل الكثير من القراءات والتأويلات والتداعيات. وهذا ربما يجعل تفسير الأحلام أقرب إلى الفن المنضبط ببعض القواعد العلمية، أو العلم المرتكز على بعض القواعد الدينية والفنية والثقافية والفلسفية والأدبية، وربما هذا الغموض هو الذي جعل تفسير الأحلام يقع في أيدي الكثير من المدّعين والمشعوذين ومزيفي الوعي واللاوعي.

أمثلة للتعبير عن السابقين والمعاصرين

أمثلة للتعبير عن السابقين والمعاصرين

وهي أمثلة لمعرفة كيفية التعبير عند المعبرين السابقين والمعاصرين، ولا شك أن كلا
الفريقين يحاكي عصره وواقعه المعاش، فحينما نتأمل تأويل السابقين نجد أن مفرداته هي
مفردات حياتهم التي عاشوها عندما عاشوا تجربتهم.
وقد أصبحت حياتنا تحفل بأشياء كثيرة متطورة في علاقات الإنسان السياسية والاقتصادية
والاجتماعية والثقافية، وإن شئت الاختصار فسمها: تجربته الحية في الواقع الذي يعيش
فيه، فلا يكتفي من كتب المعبرين السابقين بأخذ المنهج وتنزيله على الواقع، وإنما
يجب أن تكون له تجربته، دونما إغفال لتجارب السابقين، فلابد من التفاعل بين الأسلوب
القديم والجديد، ومن خلال هذه الوقائع نستلهم التعبير عن طريق ضوابط الرؤيا
السابقة.
المثال الأول:
روى أبو عمار الطيان أنه أتى إلى محمد بن سيرين فقال: إني رأيت في منامي كأن في يدي
رمحاً أو قناة، فقال ابن سيرين: هل رأيت في أعلاها سناً (بروزا في الرأس)؟ فقال:
لا، فقال ابن سيرين: لو رأيت في أعلاها سناً؛ لكان يولد لك غلام، ولكن سيولد لك
جارية، ثم سكت ساعة ثم قال: يولد لك اثنتا عشرة بنتا!! قال محمد بن يحيى: حدثت بهذه
الرؤيا أبا الوليد ـ رحمه الله ـ فضحك أبو الوليد وقال: أنا ابن واحدة منهن، ولي
إحدى عشرة خالة، وأبو عمار الطيان جدي!

التحليل:

الرمح والقناة رمزان متضادان، فيعمد إلى الرمز الواضح، وهو القناة، بدليل عدم وجود
السن فيها، التي تدل على الذكر فعرف أنها أنثى، (قاعدة:30) ثم استدل بدلالة القرآن
الكريم المؤيدة لهذه القناة، في قوله تعالى:(( فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ
الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً)) (البقرة:60).

فدل على أنه سيرزق باثنتي عشرة بنتاً، وأمثال القرآن الكريم هي أصول لعلم التعبير.

(قاعدة:32): واجتمع رمزان ومقصودهما واحد، وهما القناة وعصا موسى، وقد دخل الرمز
الأول مع الثاني، فلا يهملان، والتابع تابع (قاعدة31)، والقرينة (وهي القناة) هي
المعول عليها في التأويل، وتدل على الأنثى، ومن لوازم ذلك المعنى العين، وما تولدت
عنه يدل على الأنثى، (قاعدة: 33)، وكلما أمكن حمل الرمز المجهول (وهو الرمح) لعدم
وجود السن على المعنى المعلوم (وهي الأنثى) فلا يعدل عنه (قاعدة 30).

المثال الثاني:

جاء رجل إلى جعفر الصادق فقال له: إن لي قدحاً من زجاج آكل فيه طعاما، فرأيت كأن
فيه نملاً؟! فقال جعفر الصادق: ألك زوجة؟ قال: نعم، قال: ألك غلام؟ قال: نعم، قال:
فأخرجه من بيتك فإنه لا خير فيه!! فرجع إلى بيته مغتماً، فأخبر زوجته فقالت له:
وماذا عزمت عليه أنت؟ قال: عزمت على بيع الغلام، قالت: إن بعته فطلقني!! فباعه
وطلقها؛ فاشترته وتزوجت به!!

التحليل:

رموز هذه الرؤيا ثلاثة: الرجل، القدح، النمل.

وسؤال جعفر الصادق للرائي دليل على وجوب معرفة حال الرائي قبل التعبير، وفيه رد على
من يفسر الرؤى بدون معرفة التفاصيل (قاعدة:16)، فأكل الرجل من القدح: كناية عن جماع
امرأته، والقدح من الزجاج: كناية عن المرأة، كما في حديث النبي- صلى الله عليه
وسلم-: (( ويحك أنجشة رفقاً بالقوارير)) .

ووجود النمل في الطعام والأكل منه: مشاركة في عرضه،

والنمل: سارق وضعيف، وهذه هي القرينة (قاعدة:33) هي المعول عليها في التعبير، وقد
دلت على أن الغلام يسرق عرضه في غفلة منه على ضعفه، فلا يستثنى من الرؤيا ألفاظها
ولا قرائنها في واقع متكامل تضره التجزئة (قاعدة:20).

والقرينة هي المعول عليها في التأويل، وهي مشاركة النمل الضعيف_

(( لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ)) (النمل:
18).

في أكل الطعام (قاعدة 33).

المثال الثالث:

روي أن عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- رأى في منامه أنه اصطرع هو وعبد الملك
بن مروان، فصرع عبدُ الله عبدَ الملك بن مروان، وسمره في الأرض بأربعة أوتاد، فلما
أصبح أهمته الرؤيا، فبعث رجلاً إلى محمد بن سيرين، وأمره أن يسأل عن ذلك ولا يعرفه
من الصارع والمصروع، فلما دنا الرسول من ابن سيرين قص عليه الرؤيا.

فقال ابن سيرين: ما هذه برؤياك، وما يصلح أن يرى هذه الرؤيا إلا عبد الملك بن مروان
وعبد الله بن الزبير، فأنكر الرجل، فقال ابن سيرين: لا أقصها عليك حتى تصدقني، فرجع
إلى عبد الله بن الزبير وأخبره فقال: ارجع إليه وأخبره أني رأيت تلك الرؤيا، فقال
ابن سيرين: عبد الملك هو الغالب لعبد الله بن الزبير، وهو قاتله، وأن أربعة من
أولاد عبد الملك بن مروان لهم الخلافة من بعد أبيهم، وذلك تسميره في الأرض بالأوتاد
الأربعة كما عبره رحمه الله!

التحليل:

كل رؤيا مرموزة تعبر بالضد، إلا ما جاء التعبير بدلالة القرآن والسنة فلا يعدل
عنهما، وحيث لا وجود لتلك الدلالة:(أي دلالة القرآن،قاعدة 3)

فإن عبد الله بن الزبير هو المصروع، والصارع له عبد الملك بن مروان؛ ولأن التعبير
باختلاف هيئات الناس وأقدارهم: (قاعدة16)، فأوتاد الأرض ـ وهي الجبال ـ لابد أن
تكون لرجل له قيمة وولاية وهم أوتاد الأرض، وهذه هي القرينة، (وهي المعمول بها في
التأويل قاعدة:33)، ناسبت عبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان، والإعلام بأن
ملك عبد الملك بن مروان سيظهر جلياً في أبنائه من بعده، وذلك راجع إلى قرينة أخرى،
وهي التسمير في الأرض، فيعول عليها(قاعدة: 33).

المثال الرابع:

رأى النبي- صلى الله عليه وسلم- لأبي جهل عذقاً في الجنة، فأهم النبي -صلى الله
عليه وسلم-، فلما أسلم عكرمة بن أبي جهل كان له ذلك، فقال- صلى الله عليه وسلم-: ((
هو هذا))، ورأى- صلى الله عليه وسلم- لأسيد بن العاص ولاية مكة، فكان ذلك لابنه
عتاب بن أسيد، ولاه الرسول- صلى الله عليه وسلم- على مكة.

التحليل:

كل ما أشكل تأويله لرموزه المضادة، ككفر أبي جهل مع وجود عذقٍ له في الجنة، وتولية
الكافر أسيد بن العاص لمكة، فيعمد إلى الرمز الواضح، وعُبر بالكل وأريد به الجزء،
وهو عكرمة وعتاب (قاعدة:30).

المثال الخامس:

سئل ابن سيرين عن رجل رأى في المنام كأن معه سيفاً مسلولاً فقال: يولد لك ذكر،
فقال: اندق السيف، قال: يموت، وسئل عن الحجارة في النوم، فقال: قسوة في القلب، وسئل
عن الخشب في النوم، فقال: نفاق.

التحليل:

السيف عبر عنه بالولد؛ للبروز والقوة، بعكس جرابه وهي الأنثى، واندقاق السيف، وهي
النتيجة: موت للولد ( قاعدة1)، والحجارة: قسوة، والخشب: نفاق؛ لدلالة القرآن الكريم
(قاعدة 32).

الوقائع المعاصرة:

المثال الأول:

امرأة صالحة رأت نفسها تتقدم صفوف أربعة من الرجال في أحد الجوامع ثم تؤم الناس،
فقال لها أحد المعبرين: تكونين قدوة حسنة لبني جنسك، وقال الآخر: بعد أربعة أيام
يصلى عليك، فأحسني لقاء ربك. وبعد ذلك تصدقت المرأة بمال كثير، وختمت القرآن الكريم
عدة مرات، ثم توفيت- رحمها الله- بعد أربعة أيام.

التحليل:

رموز هذه الرؤيا: المرأة الصالحة، التقديم في الصلاة، أربعة صفوف من الرجال، إمامة
الناس، فالمعبر الأول أغفل بعض الرموز، مثل: التقدم في الصلاة، وصفوف الرجال
الأربعة، وأعمل بعض الرموز: كصلاحها وإمامتها، والرؤيا واقع متكامل تضره التجزئة
كما في (قاعدة:37)؛ ولأن رمز الإمامة لا يليق بالمرأة، فهو خاص بالرجل، فلابد من
اعتبار هيئات الناس وأقدارهم (قاعدة:16)، ولأن الأصل تأخير النساء في الصلاة، فوجد
رمزان متضادان، وهما: الإمامة وصلاح المرأة، وكل ما أشكل تأويله لرموزه المتضادة،
فيعمد إلى الرمز الواضح (قاعدة:30) وهو تقديمها للصلاة عليها، وهو أليق بها، ولا
يمكن أن تتقدم هذه المرأة على صفوف الرجال إلا بهذه الصورة، فناسب هذا التعبير
لتجديد التوبة وكثرة العمل الصالح.

المثال الثاني:

امرأة رأت ابنتها في المنام تتلو قوله تعالى: (( غُلِبَتِ الرُّومُ فِي* أَدْنَى
الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ
الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الرَّحِيمُ)) (الروم:1،5) .

فسألت معبراً، فسألها عن حالها، فأخبرته أنها فقدت ابنة لها وعمرها ثلاث عشرة سنة
في مغرب ذات يوم من عام1420هـ في أحد المتاجر الكبرى في إحدى العواصم، وأنه تم
البحث عنها عن طريق الجهات الأمنية في جميع أنحاء هذا المتجر، الذي يقبع تحت إحدى
ناطحات السحاب دون جدوى، فقال هذا المعبر: أنتِ لست من هذه البلد، وابشري فإنه بعد
تسعة أيام من هذه الرؤيا سوف يعثر عليها، ولن تمس بسوء، وأنه يجب أن تقوم الجهات
الأمنية في البحث في أقبية هذا المتجر بحثاً دقيقاً، وبالفعل تم العثور عليها بعد
تسعة أيام داخل قبو مربوطة ومكممة، ولم يعتد عليها أحد بفضل من الله ثم صلاح تلك
المرأة.

التحليل:

رموز هذه الرؤيا أربعة: هزيمة الروم، وأدنى الأرض، والانتصار بعد الهزيمة، وبضع
سنين، فالمعبر سأل عن حال الرائي، وهذا هو الأصل في التعبير (قاعدة16)، فعرف أن
المرأة ليست من هذا البلد باعتبار أن أصلها من الروم، وعرف أنه حصل لها مصيبة فغلب
على أمرها، وأن ابنتها محبوسة في أحد الأقبية، إشارة إلى قوله تعالى: (( فِي
أَدْنَى الْأَرْضِ)) (الروم: 3) .

وأنها سوف تخرج بعد تسعة أيام من الرؤيا، إشارة إلى قوله تعالى:

(( فِي بِضْعِ سِنِينَ)) (الروم: 4).

والبضع من 7-9، والأرقام لها دلالات في الأحلام (قاعدة 37)، وهذا يدل على أن أمثلة
القرآن الكريم كلها أصول لعلم التعبير لمن أحسن النظر في الاستدلال بها (قاعدة32)،
ولا يمكن عكس معنى الرؤيا لدلالة القرآن الكريم (قاعدة3)، وليست العبرة في قص
الرؤيا، ولكن في طريقة التعبير وحملها على الفأل (قاعدة: 39)، ولاشك أنه يشترط في
المعبر أن يكون على دراية بكتاب الله عز وجل؛ لأنه من باب الفتوى (قاعدة:40)، وأنه
لولا لطف الله ثم دراية هذا المعبر لما فرج عن هذه المرأة وابنتها.

المثال الثالث:

امرأة صالحة رأت أن في بيتها تياراً من الهواء الحار يلاحقها حتى استقر في المطبخ،
فسألت معبراً، فقال: هذا شيطان متسلط، فعليك بقراءة القرآن، فلم تطمئن لهذا
التعبير، فسألت معبراً آخر فقال: تفَقَّدي موقد الغاز؛ فإنك في خطر، وهذه الرؤيا
تحذيرية، فتفقدته فوجدت أن ليَّ الغاز قد ثقب، وأراد الله بها خيراً لترى هذه
الرؤيا التحذيرية، فأنجاها الله من كارثة بهذا التأويل المناسب.

التحليل:

رموز هذه الرؤيا: تيار الهواء، حرارته، ملاحقته لهذه المرأة الصالحة، استقراره في
المطبخ، وقد تكاملت الرموز في معنى واحد، والرؤيا واقع متكامل تضره التجزئة كما
(قاعدة20)، والمعبر الأول اقتصر على التيار الهوائي الساخن والملاحقة، فرمزه إلى
الشيطان، وأهمل الرمز الآخر، وهو استقراره في المطبخ، كما أهمل صلاح المرأة،
والتعبير باختلاف هيئات الناس وأقدارهم كما (في قاعدة 16).

والمعبر الأخير اعتمد على أمثال القرآن الكريم، وهو أصل من أصول التعبير (قاعدة
32)، واستعان بقوله تعالى: (( إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ)) (البقرة:
266).

فالإعصار مقدمة أولى، والنار مقدمة ثانية، والاحتراق نتيجة تحذيرية؛ فأنجاها الله
لصلاحها.

المثال الرابع:

رجل رأى ثعباناً ملتفاً على باب داره، فضربه بإناء كان معه، فقام من نومه فزعاً،
فذهب إلى المعبر الأول فقص عليه الرؤيا فقال له: إن عليك ديوناً، وإن هناك من
يطالبك بالتسديد، وسوف تسدده، فقال الرائي: ليس عليَّ ديون فأسددها! فذهب إلى معبر
آخر فقال له: هل لديك سائق؟ فقال: نعم، قال: وتشعر منه بضيق دونما سبب؟ فقال: نعم،
فقال له المعبر: وهل تشعر بتعب مفاجئ وخمول غير طبيعي؟ فقال: نعم، فقال له المعبر:
فخذ أثراً من السائق؛ فهو عائن، وأحسن الظن فيه، فأخذ الأثر؛ فذهب عنه ما يجد من
التعب والضيق.

التحليل:

رموز هذه الرؤيا: الثعبان، وباب الدار، وضربة بالإناء، فالمعبر الأول نظر إلى الرمز
الثاني، وهو الباب وملازمة الدائنين له، وأهمل الرمزين الآخرين، والرؤيا واقع
متكامل تضره التجزئة كما في (قاعدة:20)، ولذلك لم يصب في تعبيره، بدليل أن الرائي
نفى عن نفسه الدين، وأصاب المعبر الآخر، حيث سأل عن حاله، والتعبير باختلاف هيئات
الناس وأقدارهم كما في (قاعدة 16)، وخص السائق؛ لكثرة خروجه من البيت وملازمة
الباب، والثعبان قرينة على أنه عائن، وغالباً ما يكون فيه خير، ولذلك قال له: أحسن
الظن وخذ الأثر كما في حديث جن المدينة، والقرينة هي المعول عليها في الرؤيا كما في
(قاعدة 33) فلا يعدل عن هذا المعنى.

المثال الخامس:

رأى رجل أنه دخل عليه في مجلسه قط ونيص (قنفذ: وهو حيوان شوكي) يهاجمانه فقتل النيص
ودخل القط البيت، فقام من نومه مذعوراً، فسأله المعبر عن حاله؟ فقال: إن لي ابناً
صغيراً جميل العينين، وفجأة اشتكى من عينيه، فكشف عليه في أحد المستشفيات الراقية
المتخصصة بالأشعة المقطعية، وقالوا لي إن ابنك مصاب بسرطانين في العصب البصري
يتسابقان إلى المخ لإتلافه، ويلزمك إجراء عملية لتقوير العينين بأعصابها؛ حتى لا
يصل إلى المخ، وحددت العملية بعد أسبوع على أكثر تقدير، ثم طالبوه بالتوقيع، فرأى
بعد ذلك هذه الرؤيا!!

فقال له المعبر: أرجئ هذه العملية، ثم بادره بالسؤال: حينما شكى ابنك عينيه، هل كان
معه اثنان من الزملاء في المجلس، أحدهما قد حلق اللحية والشارب، والآخر قد قصر
لحيته تقصيراً شديداً؟ فقال الرائي: نعم، ولقد سمعت أحدهما يصف جمال عيني الولد
بقوله: لو كانت على امرأة لأصبحت ملكة للجمال!! والآخر يضحك، فقال: خذ منهما أثراً
لولدك، وسوف يشفيه الله عز وجل، فأخذ الأثر وشفي الغلام تماماً تحت سمع وبصر
الأطباء وهم في حيرة، وذلك عام 1417هـ.

التحليل:

الرموز: المجلس، القط والنيص ومهاجمتهما، وقتل أحدهما، سؤال المعبر عن حال الشخص
مطلب ضروري؛ لأن التعبير باختلاف هيئات الناس وأقدارهم كما في (قاعدة16)، ووجود
هذين العائنين في مجلس الرائي دليل على أنهما ليسا من الأقارب، ولذلك قال له
المعبر: إنهما من الزملاء، والقط يرمز إلى قوله- صلى الله عليه وسلم-: ((إنه من
الطوافين أو الطوافات عليكم)) .

فهو لا يأتي إلا في المناسبات، ونعومة القط دليل على الشخص الحليق، وخشونة هذا
النيص تدل على الشخص الآخر في تقصير الشعر تقصيراً شديداً، ودلالة القرآن والسنة
أصل من أصول التعبير كما في (قاعدة:32)، واستدل بأصول الرؤيا من حيث الجنس والصنف
والطبع، وأعملها كما في (قاعدة: 4).

وقبل أن أنهي هذا البحث يجدر الإشارة إلى قول الإمام مالك- رحمه الله- وقد سئل:
أيفسر الرؤيا كل أحد؟! فقال: أبالنبوة يُلعب؟! ثم قال: لا يعبر الرؤيا إلا من
أحسنها، فإن رأى خيراً أخبره، وإن رأى مكروهاً فليقل خيراً أو ليصمت، وقال الشيخ
السعدي- رحمه الله-: ( إن علم التعبير من العلوم الشرعية، وإنه يثاب الإنسان على
تعلمه وتعليمه).

رموز معاصر في تعبير الرؤيا للعصيمي

حرف الألف
استوديو تصوير:

قد تدل على دخول الاماكن
الموبوءة بالأمراض، أو
أماكن الاعتقال والتعذيب.

أطباق طائرة
:

تدل على مشاريع وهمية، أو
وعد بالسفر لا يصدق، وقد
تدل على الأفكار المجنونة، وقد تدل على الربح في تجارة جديدة، وقد تدل على سفر
لمكان غير معروف.

أهرامات
:

قد تدل على التعلق بالقبور،
وقد تدل على وقوع صاحب
الرؤيا بعمل فيه شرك، وقد تدل على رحلة للسياحة.

حرف الباء
بالون:

قد ترمز للوعود الكاذبة خاصة
إن انفجرت في المنام،
كما قد تدل على وجود مسّ أو سحر لتصور بعض الشياطين بهذا الشكل نعوذ بالله منهم،
كما في قصة ابن صياد في صحيح مسلم وجاء فيه: "... فانتفخ حتى ملأ السّكة ...".

بصمة
:

تدل على تمام الأمور
وانتهائها على خيـر، كما تدل
على طلب الشهادة.

البنك
:

قد يدل على القرض، وقد يدل
على الثروة، أو الحاجة
للغير.

حف التاء
تخصيب صناعي
:

قد يدل على زراعة أرض غير
زراعية، وقد يدل على
الزواج من المرأة العاملة.

ترمومتر حرارة
:

تدل على الإصابة بالحمى إن
رؤيت صيفاً، وعلى زيادة
الصحة وتحسنها إن كانت شتاءً.

تشريط - تشطيب عيون:

يدل على عودة المياه لمجاريها
بين الرائي وعائلته، وقد يدل على انقشاع بعض الظنون الخاطئة والزائفة عن صاحب
الرؤيا، كما قد يدل على التدين.

تقويم أسنان:

تدل على ترتيب الشؤون المالية
لدى الرائي، وقد تدل على العدل بعد الظلم، وقد تدل على إصلاح السيارة، وتعديل تاريخ
الميلاد.

من شاهد التلفاز:

يدل على العمل في التصوير، كما
يدل على التخصص في الشِعْر لكون الشاعر يأتي بصور من الكلام البليغ.

من ركب التلفريك:

يدل على اجتياز الصعوبات
الشديدة كالدَّين والامتحان، وللمسافر يدل على الوصول إلى المنطقة المسافر لها، كما
قد يدل على عمل غير صالح لقوله تعالى: ﴿
...

يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا
كَأَنَّمَا
يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء ... ﴾ (الأنعام: 126)
.

التلفزيون:

قد يدل على مشاهدة بضاعة أو
مسكن جديد، وقد يدل على عرضٍ بشراء بضائع مصوّرة (كتالوج).

تلفون:

يدل على حضور الغائب، وتصالح
المتخاصمين.

تنويم - ترقيد في
المستشفى
:

يدل على الكساد والبطالة
للتاجر، وقد يدل على الإجازة للموظف، والولادة للحامل.

.:.
حرف الجيم

جريدة:

قد تدل على أخبار جديدة تصل
للرائي، فحرف الراء إن
أُبدل دالاً صارت الكلمة جديدة، والتعبير قد يكون بحذف بعض الحروف، وأقرَّ هذا ابن
حجر.

من استعمل الجوال في المنام
:

يقوم بجولة إما خارجية فتكون
سفرا، أو داخلية فتكون
زيارة للأصحاب أو الأقارب.

.:.
حرف الحاء

حاملة ثدي
:

قد تدل على وجود هم من تربية
الأولاد، وقد تدل على
بلوغ البنت، وقد تدل على احتجاب البنت أو بدؤها بالحجاب، كما قد يدل على السلامة من
الزنى، وقد تدل على الحمل.

حفايظ
:

قد تدل على أن الرائي يرزق
بطفل، وتدل على تشويه
السمعة من الآخرين، كما قد تدل على موالاة الأطفال، وتدل على تحصين الأموال في حرز
مثلها من اشتقاق الحفظ من الكلمة.

.:.
حرف الخاء

خرّامة ورق:

قد تدل على أنك تتحدث
بأسرارك لمن ينشرها، أو تدل
على تلف مستندات هامة، وقد تدل على خسارة أموال لتشابه الورق -بالفتح للراء- مع
الورق -بكسر الراء- وقد تدل على زواج البكر.

.:.
حرف الدال

دبابة:

قد تدل على الزلازل، أو
الحرب، ومن ركبها التحق
بالمعركة إن كان جندياً وإن لم يكن تغلَّب على خصومه، أو اجتاز معركة كلامية مع
خصومه، وقد تدل على ملاقاة أهوال بعض الحيوانات المتوحشة أو السامة.

دباسة
:

قد تدل على تعدّد الزوجات،
أو اندماج الشركات، أو
التورط بوظيفة.

من شرب الدخان في
المنام
:

قد تكون فتنة له وبلاء يقع فيه.
وقد تدل رؤياه على تحسن معيشته وارتقائه؛ لصعود الدخان من أسفل إلى أعلى خاصةً إن
رأى الرؤيا شتاءً.

من شاهد الدِّش:

يدل على قضاء الوقت في اللهو،
كما قد يدل على الترف.

دفتر:

قد يدل على انقضاء حكم بالسجن،
أو يدل على محاسبة النفس.

ديناصور:
تدل على عدوّ قبيح الشكل، كما
أن هذا العدو ليس عنده ما يخسره فرؤيته تدل على أن العدو قد يئس من طرقه العدائية
-لانقراض هذا الحيوان-، وتدل على وعود وهمية من بعض الشركات أو المؤسسات لكون
الكلمة مركبة من (دينا - صور) والدنيا هي ناتجة عن قلب دين.

.:.
حرف الراء

رادار مرور:

قد يدل على مشكلة مع المرور،
وقد يدل على وقوع
الإنسان تحت مراقبة جهة ما.

ربط الرحم
:

قد يدل على مشاكل مع
الأقارب، و وجود مشاكل تمنع من
وصلهم. كما قد يدل على تأخر الحمل للمرأة.

الريّ بالتنقيط
:

في وقت الزراعة هو ربح مال
قليل، وقد يكون أقساطاً.
وفي غير وقت الزراعة أخبار متفرقة غير سارة.

ريسيفر
:

قد يدل على ترؤس من لا خير
فيهم، وقد يدل على قيادة
الجماعة ممن لا خير فيه.

.:.
حرف الزاي

زراعة أعضاء:

قد تدل على رعاية الأيتام
والمساكين، كما قد تدل
على رجوع الابن العاق وصلاح الأمر بعد فساده.

.:.
حرف السين

ساعة يد:

تدل على قرب موعد، وتدل على
الزوجة، ومن شاهد الماء
في ساعته تحمل زوجته، وقد تدل على احتياج بيته للصيانة.


سجادة
:

تدل على الطاعة والانقياد،
وقد تدل على زوجة مطيعة،
وقد تدل على اتّباع السنة.

سفينة فضائية
:

قد تدل على نجاح في مشاريع
ضخمة، وقد تدل على شفاء
من مَسّّ أو سحر لأن السفينة نجاة والفضاء ترمى به الشياطين بالشُّهب فدلّ هذا
التركيب على الشفاء مما تسببوا به، وقد تدل على نجاحٍ في علاج عقم.


.:.
حرف الشين

شاهي:

يدل على مال من تجارة ببضاعة
أجنبية، وقد يدل على
أكل المقبلات والمشهيات.

من شاهد أنه يحمل شيكاً
:

تدل على النُصْرة والتأييد،
كما قد يدل على على
البيع أو القرض، كما قد يدل على شراء الجديد من اللباس.


.:.
حرف الصاد

صاروخ:

يدل على ظهور أمر الرائي
بسرعة، كما قد يدل على
قيام الحظ بعد ركوده.

صرّاف الكتروني
:

يدل على قرب صرف الرواتب،
وقد يدل على تزوير النقود
إن كان الرائي من أهل الفساد.


.:.
حرف الطاء

من ركب الطائرة:

يسافر لمكان بعيد غالباً،
وربما دلت رؤياه على زواج
من بلد بعيد، أو ترقية في عمله و ربما دلت الرؤيا لقليل الدِّين على شرّ يقع فيه
ويولد ذنباً.


.:.
حرف العين

عدسات طبية:

قد تدل على الخداع، والوقوع
في حبائل الدَّجالين،
وقد تدل على الغشاوة على البصيرة، وقد تدل على زوال الغشاوة عن المخدوع، وقد تدل
على احتياجٍ للمال، وقد تدل على الاهتداء للطريق المستقيم.

عملية جراحية
:

تدل على تصحيح الأوضاع، وقد
تدل على كلام جارح
يتعرض له صاحب الرؤيا، وقد تدل على المساهمة التجارية.


.:.
حرف الغين

غليون:

يدل على فتنة من مال لصاحبه.
غواصة
:

تدل على امرأة تبحث عن
مخطوبة، وعلى التنقيب عن
الأمور، وعلى البحث عن فرص استثمارية، وقد تدل على وجود نية في الحرب واستعداد
للمشاكل، وهي للعالم بحث في مسألة علمية، أو القيام برحلة علمية.


.:.
حرف الفاء

فاكس
:

قد يدل على حضور خادم، أو
على حضور غائب أو خبر
عنه.

فندق
:

يدل على السفر المريح، كما
قد يدل على استئجار منزل
كما قد يدل على حظ قادم.

من شاهد الفيديو
:

يدل على العطالة والبطالة.
.:.
حرف القاف

قشرة للشعر:

تدل على هموم بسيطة، ومَن
رأى أنه ينظف رأسه ويُخرج
القشرة منه فيدل على تصفية مشاكل بينه وبين مديره في العمل، أو مع والده، وقد تدل
على مشاكل مالية.

قصدير
:

تدل على التزييف في السلع
لمَن اشتراه.

قطار:

قد يدل على السفر، أو الحصول
على مال بالأقساط.

قمر صناعي:

قد تدل على الرغبة في الاكتشاف
، أو التجسس من الغير عليه أو منه على الغير، وقد يدل من المرأة على كفالة طفل ليس
لها، وقد تدل على نسبة الولد لغير والده الحقيقي.

قهوة:

من شربها مع التمر صيفاً رزق
مالاً وجاءته سيولة مالية، وأما شتاءً فيمر بمرحلة من قلة الأرباح.

.:.
حرف الكاف

كاتم - للطبخ:

يدل على وجود عمل يحاك
سرّاً.

كاشف رقم
:

قد يكون دلالة على خلو رصيده
بشكل مفاجئ، وقد يدل
على اكتشاف تلاعب بحساب صاحبه.

كاميرا:

قد تدل على السفر، أو على عمل
ما يستوجب اللعن، وقد تدل على وقوع صاحبها في سرقة بعض الأعمال المكتوبة كالشعر أو
النثر أو الرسائل العلمية.

كبك:

قد يدل على وجود نقص في
الدِّين، وقد تدل على مشاكل بين الأبناء.

كرة:

تدل على البطالة، وعلى الصفات
الوهمية، ومَن رأى أنه في ملعب ولم يلعب كرة بنفسه، فربما يخالط من لا خلاق لهم.

كهرباء، بطارية:

قد تدل على الدِّين واستعمال
البطارية يدل على وجود شفاعة في مشكلة يقع فيها صاحب الرؤيا.

.:.
حرف الميم

مبيد حشري:

من استعمله فيدل على تلفظه
بألفاظ بذيئة، وقد يدل
على الحسد، وقد يدل على زوال الهموم ومشاكل حقيرة.

مساج
:

قد تدل على إعادة الحسابات
بين الإنسان وعائلته،
وقد تدل على إجازة من عمل شاق.

مسدسات نارية:

تدل على الدعم والمساعدة إن
كانت الرؤيا شتاء، وتدل على تأجيج العداوة وزيادة الفتنة إن رؤيت صيفاً، كما تدل
على القتل وقد تدل على عين الحاسد.

مصعد:
يدل على الترقية في العمل، كما
قد يدل على عمل صاحبه
السيء فعليه أن يحذر من سوء الخاتمة قال تعالى:
﴿
...
كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي
السَّمَاء ...
﴾ (الأنعام: 126)
.


مصفاة:

تدل على التصالح بين الخصوم، أو
تصفية أعمال الشركات.

معلاق ملابس:

قد يدل على مشاكل ذات طابع
ديني. ومن رأى أنه يُلقي بملابسه على المعلاق فليحذر من رفقة سيئة قد تتسبب بتركه
للالتزام. وقد يدل خلع اللباس من المرأة وتعليقها على الطلاق، وخلعه من الرجل على
ترك الالتزام والدخول في الحيرة من الدين.

مفرقعات نارية
:

من رآها صيفا: فقد يخسر
أموالاً في لهو، وقد يفتضح
ويشتهر بمعصية. ومن رآها شتاءً: يعمل صفقات مدوية، وقد يشتهر بعلمه بين الناس.

مقص
:

قد يدل على وجود بعض
الملاحظات من بعض الجهات على
عمل لصاحب الرؤيا كمشرف على بحث مثلا، وقد يدل على طلاق للمرأة، كما قد يدل على
التوصل لحل مشكلة ما.

مقود - دركسيون:

إن كان ممسكاً به فيدل على
انقياد الزوجة وطاعتها التامة، وقد يدل على التمكن من الوظيفة.

مكرفون:

يدل على وصول صوت الرائي
المظلوم لمن ينصره، كما قد يدل على إلقاء المحاضرات وحضورها.


مكيف:

قد يدل رؤيته على أخبار ساة
لمَن رآه صيفاً، والعكس لمن رآه شتاءً، وقد يدل على وصول بعض أرباح المساهمات.

من جاءه مولود
بالاستنساخ
:

إن كان المولود ذكراً فالرائي
يوقع نفسه في المشاكل والأزمات بحُسن نية. وإن كان المولود بنتاً فهو صادق التوكّل
يُساقُ له رزقه سوقاً بحسب توكله، وربما دلَّ على زواج ثاني، أو وظيفةٍ أخرى.


.:.
حرف النون

نظّارة
:

تدل على مرض في العين، أو
على انكشاف أمور للرائي
كان يجهلها أو على زيادة مال أو دَيْن.

مَن رأى أنه يقرأ أو يشاهد الإنترنت
:

تعبر والله أعلم: أن يقابل
طلبةً للعلم، أو يتيسَّر
له الدخول في مدرسة أو كلية حسب حال الرائي، وربما يلتحق برحلة علمية، وربما يتعرف
على رفاق السوء، أو يقوم برحلةٍ لا فائدة منها.

مدلول بعض الرؤيا..

بسم الله الرحمن الرحيم
مدلول رؤيا البستانإذا رأيت
البساتين أيا كانت فهي خير وسعادة وانتصار في الحب وسعادة في العمل ورخاء في
المال
- أما إن كانت أشجار البستان ليست مورقة أو كان خالياً من الفاكهة أو بستاناً
خرباً فالع** صحيح.. ولكن الخراب يكون داخل الضمير .
2=مدلول رؤيا الأرض
وتدل الأرض المعروفة على المدينة التي فيها، وعلى أهلها وسكانها، وتدل على
السفر إذا كان طريقاً لا يسلك كالصحاري والبراري..
- وتدل الأرض أيضاً على المرأة إذا كانت مما يدرك حدودها، ويرى أولها وآخرها،
وتدل على الأمة والزوجة لأنها توطأ وتحرث وتبذر وتسقى، فتحمل وتلد وتضع نباتها
إلى حين تمامها، وربما كانت الأرض أماً؛ لأنا خلقنا منها.
- ومن ملك أرضاً مجهولة استغنى إن كان فقيراً، وتزوج إن كان ع**اً، وتولى ولاية
إن كان عاملاً، وإن باع أرضاً أو خرج منها إلى غيرها، مات إن كان مريضاً، لا
سيما إن كانت الأرض التي انتقل إليها مجهولة، وافتقر إن كان موسراً، لا سيما إن
كانت الأرض التي فارقها ذات عشب وكلأ.
3= مدلول رؤيا المبارزة
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهو يدل على المنافسة
الشديدة بينه وبين من يعملون معه فى نفس المواقع والعمل على الانتصار عليهم
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على أن هناك من يحقد عليه ويغار من حب
الناس له
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أن زوجته ميسورة الحال تساعده ببعض
أموالها في المعيشة
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على أنه على خصومة مع شخص يحبه وعليه أن يعمل على
الصلح معه
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على أنه يحاول التفريق بين الناس وبعضهم بنشر
الأقاويل الكاذبة
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على محاربته لكل من يتعدى حدود الله تعالى
وإرجاعه لطريق الهداية
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على أن له شريكاً يخدعه ويأخذ منه مالاً كثيراً
ليس من حقه
بالنسبة للمرأة:- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على
خدمتها لزوجها بكل ما تملك وأنها تطيع أوامره وتنفذ كل ما يطلبه منها
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على أنها ستتزوج رجلاً بسرعة كبيرة دون أن
يؤخذ رأيها ودون الاهتمام بها
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على حقدها على من هم أكثر منها رفعة ومنصباً في
العمل وبدلاً من ذلك عليها أن تجتهد مثلهم
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على أنها امرأة تحسن على الفقراء وتعطيهم
من أموالها
4=مدلول رؤيا الباخرة في المنام
إذا رأيت سفينة أو باخرة تتحطم وأنت بداخلها فهذا إشارة إلى مشكلات في تصريف
أمورك أو أن هناك مكيدة تدبر لك.
- وإن رأيت سفينة، فذلك دليل على الشرف وتسلم منصب لم تكن تحلم به.
5=[]مدلول رؤيا الصاروخ-[/size] فمن رأى صاروخ بمكان
يعلم انه سينال النجاح الذى يسعى إليه .
- ومن رأى صاروخاً ينفجر يعلم أنه سيصادف بعض المتاعب فى حياته العملية .
- ومن رأى زوجته ومعها صاروخ يعلم أنه سيواجهه بعض المشاكل التى لم تخطر له على
بال .
- أما من رأى صاروخاً ويحاول أن يفجره يعلم أنه سيبدد أمواله ويواجه بعض الوقت
فى تقشف ويعانى من نقص المال .
6= مدلول رؤيا الهلال
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهو يدل على مكانته وسمو
رفعته بين الناس بأعماله الهامة.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على أنه سيخبر بحادث لم يكن يتوقعه.
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أنه سيولد له طفل يصبح من عظماء قومه.
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على قدوم شخص غائب عنه من سفر.
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على عمله كمؤذن وناشر لعلوم الدين ويصبح
مشهوراً بين قومه.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على عمله الفاسد وطمعه وتملقه الآخرين بالكذب.
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على أن الله تعالى سيفتح عليه باباً جديداً
للرزق فى تجارته.
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على أعمالها الجيدة النافعة في وظيفتها
واهتمامها بالعمل.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على حكمتها وربما دل كذلك على ذهابها إلى
الحج.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على أنها امرأة صالحة تشكو من ظلم يقع عليها
لله وتحمده على أي شئ تصاب به من خير أو شر.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على أنها ستتزوج رجلاً صالحاً يخاف الله
ويعاملها معاملة حسنة.
7=مدلول رؤيا الخبز
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال الأعمال والمال والسياسيين فهو يدل على أنه سينال
أموالاً كثيرة ورزقاً وفيراً .
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على أنه سيطمئن من خوف يحيط به ويحيا
حياة سعيدة طيبة .
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على حياته الهانئة مع زوجته التى يحبها ويعمل
على إسعادها .
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على أنه سيتزوج من امرأة جميلة فى وقت قريب.
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على أنه حكيم يلجأ الناس إليه وله نفوذ عليهم
بعدله وحكمته.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على نفاقه للناس حتى ينال ما يريد منهم فهو
مستغل ومخادع .
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على أنه منصف فى تجارته ويتعامل فيها بالعدل .
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على سوء أحوالها المادية ولكن سرعان ما تنتهى
هذه الضائقة التى تمر بها .
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على تقواها وحسن أخلاقها واهتمامها بأمور
دينها .
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على أن زوجها يبذل كل ما فى استطاعته ليحقق
لها السعادة .
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على أنها ستقابل شخصاً يساعدها فى الوصول
لطريق الهدى وأعمال البر .
8=مدلول رؤيا الأسد في المنام
بالنسبة للرجل:-
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على أنه يتقرب من رجل صاحب سلطة ومركز
ولكنه سيناله الضرر منه بعد ذلك.
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أنه إنسان متكبر ظالم لنفسه وللناس ولأهله
ويعتدى عليهم بدون وجه حق .
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على خيانته لشخص كان يأتمنه على شئ يخصه ولم
يحفظه.
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على أنه محارب عادل يقف فى وجه من يفترى على
دين الله تعالى.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على أنه يأخذ حقوق الناس ويتهمهم بالكذب .
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على أن هناك شخصاً يتحايل عليه ويأخذ أمواله
بدون وجه حق.
بالنسبة للمرأة: -
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على أنها امرأة عظيمة القدر لها سلطة كبيرة على
كثير من الناس تستخدمها بصورة خاطئة.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على أنها تكثر من قول الأكاذيب التى توقع
بين الناس.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على أن زوجها سيصبح صاحب عزوة وسلطان وملك
كبير .
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على أنها سيعرض عليها الزواج من رجل صاحب
سلطة وشأن عظيم
9=مدلول رؤيا المائدة

بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال الأعمال والمال والسياسيين فهو يدل على خسارة فى
الصفقات.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على الفقر وقلة الرزق.
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على خلافات ومشاكل مع زوجته.
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على أنه ذو طباع خاصة وشخصية مستقلة لا يهتم
بسلوك أو نجاح الآخرين .
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على أنه رجل شريف وسخي يعطف على الفقراء
والمساكين.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على وقوعه فى مشكلة يقع فيها نتيجة لتصرفاته
الخاطئة .
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على أن الناس تتودد إليه إما لحبهم له أو
لطمعهم فيه.
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على أنها تعانى من خطر ما فى العمل يهددها
وعليها أن تحذر .
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على أنها ليس لديها صبر ومتسرعة فى
تصرفاتها.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على أنها تخدع زوجها وعلى علاقة بشخص آخر.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على أنها لا تحافظ على نعم الله عليها
وتستهين بها
10=مدلول رؤيا الذئب في المنام
لو رأيت أنك تهاجم ذئباً وتتغلب عليه هذا يدل على أنك تعاشر من لا يحافظ على
عهدك ويفكر فى الغدر بك إلا أنك ستدرك الموقف ولن تترك له الفرصة..
- لو رأيت أنك وسط ذئاب كثيرة هذا يدل على أنك ذو ذكاء محمل بالمكر يساعدك على
النجاح فى مخططات عملك وحياتك .
- لو رأيت أنك مطارد من ذئب ولم يتمكن منك اعلم أنك ستصل إلى النجاح فى أعمالك
وحياتك.
كما تدل وعوعة "الذئب" على صياح النساء والمحبوسين والفقراء

11=مدلول رؤية المطر
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهو يدل على أن بعض الخصوم
يسببون له خسارة فى صفقة مهمة بالنسبة له .
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على تعرضه لمرض وابتلاء شديد ينجو منه
بعد مدة.
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أن له زوجة طيبة القلب تقف على جواره
وتعاونه فى الحياة.
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على الفرج وزوال همٍ وكربٍ كان يضيق عليه حياته.
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على دينه وعلمه الغزير وانتفاع الناس بحكمته.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على فساده وسوء أمره وهدمه لأي شئ جميل يراه.
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على رزق يصل إليه من تجارة حلال بعد أن يضيق به
الحال.
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على شرفها وعفتها وتعاملها مع زملاء العمل
بطيبة وأمانة.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على نقاء وصفاء قلبها وحبها لكل من حولها.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على أنها امرأة صالحة تعرف دينها وتحافظ عليه.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على محافظتها على أسرار غيرها وهدوء
طبعها.
12=مدلول رؤيا النجوم
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهي تدل على أن عملاً
شريفاً يصل به إلى أعلى المناصب و**ب كثير من الخيرات.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهي تدل على أنه يعمل بجد ونشاط في عمله البسيط.
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أن هناك رجلاً يحاول إغراء زوجته ولكنها
تقاومه وسينتصر عليه زوجها.
- إذا كان الرجل أع** فهي تدل على أنه سيتعرف على امرأة حسنة الخلق ويقيم علاقة
طيبة معها.
- إذا كان الرجل متديناً فهي تدل على علمه الوافر الذي يستفيد منه الناس.
- إذا كان الرجل فاسداً فهي تدل على أنه يعادي أصدقاءه ويحاول أن يسئ إليهم في
كل مناسبة.
- إذا كان الرجل تاجراً فهى تدل على عدو يحاربه في تجارته ويساومه عليها.
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهي تدل على أن أحد زملائها في العمل يعجب بها لكثرة
أدبها وتألقها في حياتها العملية.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهي تدل على أن لها قريباً يتصيد لها الأخطاء ويقوم
باختلاق المشاكل معها.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهي تدل على أنها ستلد ولد ذكر إن كانت حامل.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهي تدل على أنها ستتزوج من رجل ذى نسب عال وصيت
واسع.

14=مدلول رؤيا الخاتم

أما لو رأيت أنك ترتدي خاتماً واكتشفت أنه دون فص أو به فص
مفقود فاعلم أنك ستسمع خبراً سيئاً عن أحد من العائلة، وإن كان لك أولاد صبية على
وشك امتحان فاعلم أنهم سيرسبون في مادة من مواد الدراسة، ولو كانت امرأة حامل ورأت
أن فص خاتمها فقد تعلم أنها سوف تعاني في ولادتها .
- لو رأيت أنك ترتدي خاتماً من فضة فاعلم أنك سوف تسمع ما يسعدك وسترزق مالاً
ونجاحاً.. وإن لم تكن متزوجاً فاعلم أنك سوف تقدم على الزواج
15=مدلول رؤيا الأم

إذا رأيت والدتك تحذرك من شئ تفعله يجب عليك الابتعاد عنه.
وإذا رأيت والدتك تعيش معك وفي الحقيقة هي تعيش معك فاعلم أنك ستتزوج مرتين.. أو
تعيش مرتين.. أي يبعد عنك الحزن والهم ويعاودك ثم يزول إن كانت راضية.. وإن لم تكن
فاعلم أنك تسعى لهاوية فاحترس..
- وإن رأيت أنها توفيت وهي متوفاة فاعلم أن زوجتك تفكر في شئ يعوق تقدم حياتك وبها
من السوء ما يجعلك قلقاً وأنها مبذرة وإن رأيت والدتك تحيا بعد موتها فاعلم أنك
ستمر بأزمة كانت انتهت أو قضية **بتها وستخسرها أو مال ضائع رجع إليك سيضيع مرة
أخرى.. المهم أنك تعاني من شئ مضى.
16=مدلول رؤيا القناة
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسة فرؤية القناة تدل على إحرازه
لأموال من صفقات ومنافذ تزيد أرباحه..
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهى تدل على أنه سيصاب بضرر من ناحية أهل بيته وإن
رأى أنه حفر قناة فهى تدل على سعة العيش والغنى.
- إذا كان الرجل أع** فهى تدل على وقوعه فى ورطة تسبب له الضرر بسبب امرأة أو
خادمة.
- إذا كان الرجل متديناً فهى تدل على امتحان من الله تعالى ينجح فى اجتيازه لإيمانه
الشديد .
- إذا كان الرجل فاسداً فهى تدل على أنه يمارس شيئاً قبيحاً ويأتى بالفاحشة مع
امرأة.
- إذا كان الرجل تاجراً فهى تدل على **به لمورد رزق جديد.
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهى تدل على أنها تكره أن يتفوق عليها زملاؤها فى العمل
وتسعى لتكون أفضل منهم.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهى تدل على أنها لا تحب الاختلاط بالآخرين وتحب ألا
تنعزل عنهم.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهى تدل على أنها تتعرض لضغوط شديدة فى موضوع ما
وعليها التفكير بهدوء.
17= مدلول رؤيا الأشجارإذا رأيت نفسك تجلس بين أشجار مورقة فاعلم أنك بين أصدقاء
أوفياء وإن كان الع** فهو الع**
18=مدلول رؤيا الصلاة وأركانها
الأصل في رؤيا الصلاة في المنام أنها محمودة ديناً ودنيا، وتدل علي إدراك
ولاية ونيل رسالة أو قضاء دين أو أداء أمانة أو إقامة فريضة من فرائض الله تعالي،
ثم هي علي ثلاثة أقسام: فريضة وسنة وتطوع.
19= مدلول رؤيا الأشباح

من رأى أشباحا فى منامه يعلم أنه يحب الصعاب ويبتعد عن الطرق
السهلة..
20=مدلول رؤيا الأرجوحة

إذا حلمت بأرجوحة فهذا دليل على أنك متذبذب بعض الشئ، لا
تستطيع أن تأخذ قرارك بسرعة.
- أما إذا كنت تركبها فهذا دليل على استخدامك للنفاق للوصول لأهدافك.
- والأرجوحة الثابتة دليل على دنيا الرائي، والمهتزة دليل على حالة راكبها.
21=مدلول رؤيا الأذن- إذا رأى الحالم أن شكل أذنه قد
تغير فإنه سوف يسمع ما يسوءه واذا رأيت اذن غيرك إن كنت تعرفه فاعلم أنه يغتابك أو
يكيد لك.
- وإذا رأيت "اذن" بيدك ولا تعلم هي لمن فاعلم أن مشاريعك بها ما يسوء ويجب إعادة
التخطيط اذ أن الأذن بالحلم ليست فألاً حسناً.
22=مدلول رؤيا الجبل

وإن كان من رأى نفسه علي الجبل خائفاً في اليقظة أمن، وإن كان
في سفينة نالته في بحره شدة وعقبة، يرسى من أجلها، وكان صعوده فوق الجبل عصمة لقوله
تعالى: (سآوى إلى جبل يعصمني من الماء) "سورة هود آية 43".
وقال ابن سيرين:
- الجبل حينئذ عصمة، إلا أن يرى في المنام كأنه فر من سفينة إلى جبل، فإنه يعطب
ويهلك لقصة ابن نوح.
صعود الجبل
- وأما صعود الجبال فإنه مطلب يطلبه، فيسأل عما قد هم به في اليقظة أو أمله فيها من
صحبة السلطان أو عالم أو الوقوف إليهما في حاجة أو في سفر في البر، وأمثال ذلك..
فإن كان صعوده إياه كما يصعد الجبال أو بدرج أو طريق آمن، سهل عليه كل ما أمله، وخف
عليه كل ما حاوله، وإن نالته فيه شدة أو صعد إليه بلا درجة ولا سلم ولا سبب، ناله
خوف، فإن خلص إلى أعلاه، نجا من بعد ذلك
23=مدلول رؤية البحربالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فرؤية البحر هادئاً تدل
على مكاسب كثيرة في عمله وعظم شأنه، وإذا كان البحر مضطرباً فهو يدل على مصاعب في
العمل.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على كثرة الرزق والحياة السعيدة المستقرة.
- إذا كان الرجل متزوجاً ورأى البحر دون عبوره فهو يدل على مشاكل مع الزوجة، أما
إذا عبره فيدل ذلك على ولادة ابن له إن كانت زوجته "حامل".
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على أنه سيتزوج ويحصل على زرق .
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على قيامه برحلة للحج أو للعمل في الخارج لنشر
الدين.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على شقائه في حياته وتراكم الهموم عليه.
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على تمتعه بأموال حلال من تجارته.
- إذا كان الرجل يعمل بالبحر كالصياد أو الباحث عن البترول أو القبطان فالبحر
الهادي يدل على الزرق والخير، أما رؤية البحر مضطرباً فتدل على الخسارة المادية
والتعرض للمخاطر .

بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على زيادة فى أموالها وتوفيقها فى العمل.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على أنها محاطة بأصدقاء غير أوفياء ويعملون ضد
مصلحتها ولكن الله تعالى سيكشفهم لها.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على أنها ستنجب من زوجها ولداً جميلاً وسوف يرزقان
بمال وفير.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على أنها ستأتى لها بشرى من أشخاص يحبونها.
24=مدلول رؤيا الأخرس
إن رأيت نفسك أخرس وغير قادر على الكلام ستواجه موقفاً يصعب عليك الدفاع عن نفسك
فيه أو ستخفي شهادة حق. أما إن رأيت أنك تتعامل مع أخرس فاعلم أنك ستقف موقفاً
يتخلى عنك فيه من حولك.
- وإن أخذت شيئاً من أخرس فاعلم أن كل أمورك ستتحسن وأن حياتك ستتحول إلى الأحسن
بكثير من ذي قبل وستربح أموالاً.
- وإن تشاجرت مع أخرس فاعلم أنك ستقع في مأزق محبوك بحكمة يصعب عليك الخروج منه. أو
أنك تقف أمام جبار يظلمك.
- إذا رأت المرأة نفسها تمر تلك المراحل من الأحلام تعلم أنها ظلمت في زواجها إلا
في حلم الأخذ من الأخرس تعلم أنها ستفوز بحبيب تتمناه وتحل مشاكلها.
25=مدلول رؤيا الملابس الحمراء
إذا رأيت ملابسك حمراء ولم تكن من محبي اللون فاعلم أنك ستنتصر على غريم لك.
- أما إذا كنت تحب اللون فهو لقاء بحبيبة بعد خصام ولكنه لن يدوم.
- وإن كانت ملابسك ملطخة بدماء بلونها الطبيعي فاعلم أن همومك ستزداد بعنادك أنت.
-أما إذا رأيت زهوراً بهذا اللون فاعلم أنك سوف تتشاجر مع من تهديهم الزهور وان
أهداها أحد لك فاعلم أنه يكيد لك ولو بهزار.
- وإن كان صاحب عمل أو مديراً لك فاحذر من الخلاف معه على وجهة نظر ولكن لا تصل
لمشكلة فالخلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية.
26=مدلول رؤيا اللون الأبيض
- إذا رأيت نفسك ترتدي ملابس بيضاء فاعلم انك سوف تسمع ما يسوء.. أو ستعاني من بعض
الضيق وإن كان هناك كثيرون وأنت منهم فاعلم أنك ستشارك في بعض مشاكل أو تمر بأحزان.
27=مدلول رؤيا السمك المقلى أو المطبوخ
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهو يدل على أرباح محققة ونجاح
كبير.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على نجاحه فى العمل والحياة.
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أنه سيحصل على رزق من عمل جديد يقوم به.
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على كثرة تعرفه على النساء وإقامة العلاقات معهم.
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على كثرة تدينه وتعبده.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على دخوله فى معركة أو مشكلة كبيرة.
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على إشارة جيدة بأنك ستكافأ بالثروة وقوة النفوذ.
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو إشارة إلى أنها قد تعانى فى عملها من بعض المضايقات.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على وجود اضطرابات فى محيط العائلة ومشاجرة مع
الجيران.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على فأل حسن وحظ سعيد.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على علاقة فاشلة وأنها ستفارق من تحب.
28=مدلول رؤيا اللحوم المطبوخة
مدلول رؤيا اللحوم المطبوخة.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على شئ حسن سيحدث له، ذلك إذا رأى أنه يأكل
اللحم.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على أنه سيبتلى بشئ نتيجة لسوء تصرفه.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على عدم إحساسها بالأمان تجاه إحدى صديقاتها
وتشعر أنها ستخدعها.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على أنها سترزق بمال من زوجها بعد موته.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على مشكلة تؤرق حياتها وتحاول أن تجد لها
حلاً.
29=مدلول رؤيا لحم الجمل المشوى
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهو يدل على إخفاقه فى تحقيق
صفقة كان يتمنى أن ي**ب منها كثيراً.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على الأمان من خوف كان يلاحقه.
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أنه سيرزق بابن.
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على عمله واجتهاده وأنه يأكل من تعبه و**ب يديه.
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل أنه يتمتع بصبر عظيم وثبات فى وقت يكثر فيه
المنافقون.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على أنه سينجو من شئ كان سيهلكه وسوف يهتدى.
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على أنه سيرزق بمال كثير من تجارته، ذلك إن كان
الجمل سميناً.
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على أنها سترزق بمال قليل بعد تعب كثير إن كان
الجمل رفيعاً.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على إشارة برجوع شخص غائب.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على حزن يصيبها من أعمال سيئة يقوم بها ولدها.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على أنها تحمل حملاً ثقيلاً يجعلها لا تستطيع
الاستمرار مع من تحبه.
30=مدلول رؤيا عسل النحل في المنام
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهى تدل على أن له شركاء يدرون
عليه الكثير من المال من مشاركتهم.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهى تدل على أنه سينال مالاً من ميراث سيأتيه
قريباً.
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أنه بار بأهل بيته ويكثر من تقديم الخير لهم.
- إذا كان الرجل أع** فهى تدل على أنه سيصاب بأزمة صحية ولكنه سيشفى منها بإذن الله
تعالى.
- إذا كان الرجل متديناً فهى تدل على أنه صاحب علم يفيد به الناس كما يدل على أنه
يقرأ القرآن بين الناس بصورة طيبة.
- إذا كان الرجل فاسداً فهى تدل على أن له أعمالاً سيئة يجب التوقف عنها.
- إذا كان الرجل تاجراً فهى تدل على أنه سيحصل على م**ب من تجارة من غير تعب.
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على ثراء كبير لم تتوقعه سيأتى لها.
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهى تدل على أنها تكثر من قراءة القرآن وعمل البر
والمحافظة على فعل الخير.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على خلافات مع زوجها تنتهى بالصلح فى وقت قريب.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهى تدل على السعادة مع من تحب.
31=مدلول رؤيا المدينة المنورة
هى أرض طاهرة لأن بها قبر الرسول صلى الله عليه وسلم.
- لو رأيت أنك تزورها هذا يدل على الأمان والنجاح.
- لو رأيت أنها تحولت من مكانها هذا يدل على بعدك عن الإيمان بعض الوقت
32=مدلول رؤيا الأرز
- لو رأيت انك تزرع أرز اعلم انك سوف تحصل على مال بتعب وشقاء .
- لو رأيت انك تحصل على أرز اعلم انك ستشقى ولن تستفيد بجهدك سيكون جهداً للآخرين.
- إذا رأيت أنك تحمل أرزاً بين يدك اعلم أنك تصارع فى لقمة العيش وتحصل عليها
بالتعب والجهد.
- ومن رأى أنه يشترى أرزاً أو يبيعه يعلم أنه سيحقق آماله ويكون له الكثير من
الأصدقاء.
- و من رأى أنه يأكل الأرز هذا يعنى أنك ستصاب بالضيق سريع الزوال ويعقبه نجاح.
- ومن رأى أنه يأكل الأرز مطبوخاً يعلم أنه يحيا حياة عائلية سعيدة ويجتهد فى عمله.
33=مدلول رؤيا الأرنب
لو رأيت انك خائف من الأرانب هذا يعنى أنك خائف من عدو لا حول له ولا قوة أى أنه
عدو لا يملك لك الضرر ولا يملك غير اللسان الضعيف . حلم المرأة المتزوجة بالأرأنب
معناه إنجاب الأولاد . لو رأيت الأرانب فى المنام فهذا يعنى ان الحظ سيبتسم لك
وتتحول أمورك إلى الأحسن وسوف تتمتع بالتماسك والقوى . لو حلمت بأرانب بيضاء وإذا
كنت متزوجاً أو أع** فهذا يعنى أنك مخلص فى حبك . لو رأيت الأرانب تجرى حولك فهذا
يدل على أن الأولاد سيكونون سبب سعادتط وفرحك .
الكابوس
ليس كل نائم يحلم وليس كل مستيقظ يحيا في الواقع.. فالحلم ليس حكراً على
النائم وحده، فهناك الكثير والكثير من الناس يمارسون الحلم في اليقظة حقاً إنه سر
غامض .. ذلك الحلم فإنه في الغالب سر يحمله صاحبه لا يعلم به غيره.. وقد يشاركه
البعض في دنيا أحلامه، ولكن يبقى بعيداً عن واقع حلمه، ويظل حلمه في غاية الكتمان،
حتى وإن حاولوا إخراجه من نومه إلى النور .

والكابوس هو أكثر الأحلام خوفاً ورعباً، إذ يبدو الحالم وكأن شيئاً أثقل من الجبال
قد جثم على صدره ويكاد أن يموت منه أو يختنق، لا يستطيع الفرار منه، بل لا يقوى معه
على شئ من الحراك البتة، وأشد من هذا أنه ربما يعجز عن الصراخ أو الاستغاثة .
وأحلام الكابوس تحدث أكثر ما تحدث لفئتين اثنتين:-
الأولى:
أولئك الذين تعرضوا فى حياتهم إلى صدمات شديدة .
الثانية:
الذين تعرضوا لمسببات مرضية لها تأثير على الدماغ بصورة أو بأخرى، كتناول بعض
العقاقير .
ولقد قام كثيرون من علماء النفس وآخرون من غيرهم بمحاولات تفسيرية لأحلام الكابوس،
وتباينت نظرياتهم فى هذا الصدد .
ذهب أصحاب مدرسة فرويد إلى أن أحلام الكابوس تعبير عن صراع عقلي داخلي عنيف حول
رغبة ***ية مكبوتة، يمكن أن تحرك عن طريق مثيرات مرعبة.. ولكنه من العسير جداً
إثبات توفر العنصر ال***ى فى أحلام الكابوس، ولو كان ال*** هو المحرك لها لكانت
أكثر وقوعاً مما هى عليه فى الواقع، ولما كان هناك داع لظهور مثل هذه الأحلام بعد
تجارب مخيفة من طبيعتها الزهد فى الدوافع ال***ية .
وهناك نظرية ترى أن حلم الكابوس تعبير عن تجارب من الخوف، كالخوف من الظلام والسقوط
من الأماكن المرتفعة والحرائق والزلازل والفيضانات ونحو ذلك.
ونظرية ثالثة أخرى ترى أن أحلام الكابوس ما هى إلا تعبير عن حالة من الخوف البدائي
فى حياة الإنسان .
ورابعة ترد هذا النوع من الأحلام إلى أصول من مشاعر الغيظ والغضب، فقد يقتضي كبت
هذه المشاعر أثناء اليقظة لظروف معينة، فتنفجر هذه أثناء الليل وتتحول إلى صور
كابوس تهدد الحالم بالموت والفناء .
ونظريات أخرى لا تقل عما ذكرنا فى الحدس والإصلاح والظن المجرد!! ولا ينبغى لمؤمن
أن يضيع وقته فى علم لا يقوم على أدلة علمية، نقلية كانت أو تجريبية .
ولا تخرج أحلام الكابوس عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الرؤيا ثلاث" منها
أهاويل من الشيطان ليحزن بها بن آدم" .

=مدلول رؤيا الكلب
إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهو يدل على ظلمه وأنه رجل يفعل
كل ما يستطيع من أشياء حتى يصل لأهدافه.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على وجود عدو ضعيف له لا يستطيع إلحاق الأذى
به.
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أنه له ولد مقرب إليه ومحبوب لديه أكثر من
باقي أخوته.
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على أنه سوف يرتبط بإنسانة سيئة لا تستحق الارتباط به
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على فعل الخير والصلاح لكل من يقصده من الناس.
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على أنه رجل سفيه ينال مالاً كثيراً من أعمال سيئة
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على أن أحد خصومه يحاول إلحاق الخسائر به لكنه
سينتصر عليه ويقهره .
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على أنها سيئة دنيئة التصرفات تصيب أحد زملائها
بمكروه نتيجة لأعمالها السيئة .
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على أنها امرأة تعيش في سرور وسعادة وتهتم بمن
حولها .
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على وجود أقارب خبثاء سيئي الخلق يحاولون خداعها
وأولادها وزوجها .
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على وجود أمنية عزيزة لديها ورجاء تريد تحقيقه
ولكنه لن يتم .
تفسير رؤيا الملوخية
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهو يدل على نجاحه في عقد صفقات
متعددة
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على رزق كبير سيأتيه عن قريب
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أن زوجته صالحة تقدم له كل الخير والطاعة
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على تحقيق مطلب يتمناه بسرعة دون مجهود
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على أنه يأمر الناس بعمل المعروف وينهاهم عن
المنكر
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على ضرره لنفسه قبل ضرره للآخرين
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على أنه ينال خيراً كثيراً من تجارته
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة، فهو يدل على أنها تتقى الله في عملها وحياتها
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على فضلها الكثير الذي تحيط به كل من حولها
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على صلاحها في الدنيا والدين ومراعاتها لشئون
بيتها
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على أنها صاحبة صفات طيبة وأخلاق حسنة
تفسير رؤيا الجزر
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهو يدل على مواجهته لظروف صعبة
ولكنه سيستطيع التغلب عليها .
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على أنه سيشعر بالكرب والحزن ولا يلبث أن
يأتيه الفرج .
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أن له أولاداً سيأتون إليه بخير كثير .
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على عمله لعمل صالح يتطهر به من عمل فاسد ارتكبه .
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على نيته لعمل شئ مهم يصعب عليه تحقيقه بسرعة
ولكنه سيتحقق .
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على حزن ينتابه بسبب كثرة مساوئه .
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على أنه ينال منفعة وخيراً بعد **اد في التجارة .
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على أنها تعمل كثيراً بجهد متواصل حتى تحقق هدفاً
معيناً تتمناه .
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على أن قريباً لها سيصاب بتعب مفاجئ لا تستطيع
مساعدته إلا بالقليل .
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على محنة سيمر بها زوجها وتقف إلى جواره وتسانده .
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على قلقها المستمر بسبب أشياء من صنع خيالها
وليس لها أساس من الصحة .
تفسير رؤيا الثوم
بالنسبة للرجل:
- إذا كان الرجل من رجال المال والأعمال والسياسيين فهو يدل على **به لصفقات غير
مشروعة.
- إذا كان الرجل من عامة الناس فهو يدل على أنه رجل لا يتعامل بالحسنى .
- إذا كان الرجل متزوجاً فهو يدل على أنه يزنى بامرأة رجل غيره .
- إذا كان الرجل أع** فهو يدل على مدحه لرجل ليس فيه الصفات التي يمدحه من أجلها
- إذا كان الرجل متديناً فهو يدل على مخالفته لله في أمر ما وفعله لمعصية يندم
عليها ويتوب
- إذا كان الرجل فاسداً فهو يدل على توبته بعد المعصية وصلاح أحواله .
- إذا كان الرجل تاجراً فهو يدل على **به لأموال من الحرام
بالنسبة للمرأة:
- إذا كانت امرأة عاملة فهو يدل على نفاق زملائها ومرءوسيها لها لنيل رضاها
- إذا كانت امرأة غير عاملة فهو يدل على خلافاتها المتعددة مع أهلها وعدم اهتمامها
بالنصائح الموجهة لها منهم.
- إذا كانت امرأة متزوجة فهو يدل على أنها تأكل مال شخص يتيم وتظلمه.
- إذا كانت امرأة غير متزوجة فهو يدل على أنها ذات سيرة غير طيبة بين الناس
مدلول رؤيا الدواء والمعالجات
يختلف معنى المفردات فى قاموس الأحلام الحديث عنه فى القاموس الشائع، حيث
نجمع كل الأحوال التى يتم تفسير الكلمة طبقاً لها، بينما كان التفسير القديم للكلمة
يعتمد على ما يمكن أن تعنيه رؤيتها فى المنام فى حالة واحدة دون مراعاة حال الحلم
نفسه وقت رؤية ما تدل عليه الكلمة فى المنام وإليك مدلول رؤيا الدواء والمعالجات .
الدواء أصفر اللون:
- كل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل على المرض، وكل دواء سهل المشرب والمأكل
فهو دليل على شفاء المريض، وإذا رآه الصحيح يعنى اجتناب ما يضره .
الدواء كريه الطعم:
- والدواء كريه الطعم الذي لا يكاد يسيغ الإنسان فهو مرض بسيط يعقبه شفاء،
والأشربة طيبة الطعم سهلة المشرب والمأكل صالحة للأغنياء بسبب سعة الرزق، وأما
للفقراء فهو ردىء لأنهم لا يمدون أعينهم إليه إلا بسبب مرض يتعرضون له ويضطرهم إلى
تناول هذا الدواء .
السويق: (طعام يُتَّخذ من مَدقوق الحنطة والشَ***)
- معنى رؤيته فى المنام.. حسن دين وسفر في بر.
لقوله تعالى: (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى)"سورة البقرة آية 197"
- ومن رأى كأنه شرب دواء فنفعه فهو صالح في دينه
الفُقّاع: (شرابٌ يتَّخَذُ من الشَّ*** ويُخَمَّر حتى تعلوه فقاعاته)
- وشرب الفقاع منفعة من قبل خادم أو خدمة من قبل رجل شديد وذهاب غم.
الفصد: (تفصد الدَّم أى سال.. طريقة للعلاج عن طريق شق مكان
فى الجلد لإخراج الدم منه)
- ومن رأى كأن شيخاً قد فصده فإنه يسمع كلاماً ونصحاً من صديق، فإن خرج من
العرق دم فإنه يؤجر عليه، فإن لم يخرج منه دم فإنه يقال فيه قول حق ويخرج الفاصد من
الإثم، فإن فصده بالعرض فإنه يقطع ذلك الكلام عنه، وإن فصده بالطول فإنه يزيد
الكلام ويضاعفه .
- ومن رأى كأن شاباً فصده بالطول فإنه يسمع من عدوه طعناً فيه ويزيد ماله، ومن رأى
كأن الشاب فصده بالعرض فهو موت بعض أقاربه، فإن فصده الشاب بالطول وخرج منه دم فإنه
يصيبه أمر من السلطان ويأخذ منه مالاً بقدر الدم الخارج منه، فإن فصده بالعرض لم
يتعرض له السلطان .
- ومن فصده عالم وخرج منه دم كثير في طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال
والأطباء.. لأن الطبق هو الطبيب، فإن فصده ولم ير دمًا ولا خدشاً سمع كلامًا من
أقربائه بقدر ما أصابه من الوجع، فإن افتصد وكره خروج الدم فإنه يمرض ويصيبه ضرر في
ماله، وإن كان في ضميره أن الفصد ينفعه وخرج الدم منه بقدر معلوم فإنه يصح دينه
ويصح جسمه أيضاً في تلك السنة .
- والفصد في الناحية اليمنى زيادة في المال، وفي اليسرى زيادة في الأصدقاء، فإن كان
له امرأة سمنت سمناً عظيماً واتسع في دنياه، فإن فصد عرق رأسه استفاد رئيساً آخر،
وإن لم يخرج من عرقه دم فإنه يقال فيه قول حق .
- ومن رأى أنه يفصد إنسانًا فإن الفاصد يخرج من إثم، فإن رأى كأنه سرح الدم بعد
الفصد فإنه يتوب من ذنب لأن خروج الدم توبة، فإن كان الدم أسود اللون فإنه مصرُ على
ذنب عظيم.. لأن الدم إثم وخروجه توبة .
- ومن رأى كأنه أخذ مبضعاً (المِشْرطُ وهو آلةٌ يُشقُّ بها الجلدُ).. ففصد به
امرأته طولاً فإنها تلد بنتاً، وإن فصدها عرضاً فإنه يقطع بينها وبين أقربائها، فإن
رأى كأنه ينوي الفصد فإنه ينوي أن يتوب
مدلول رؤيا الرخام في المنام؟
إن رأيت نفسك موجود بين قطع مختلفة من الرخام يعنى ان المحيطين بك يتصفون
بصفات مميزة كلها جميلة مما يصعب الاختيار بينهم او تغليب بعضها ويكون ذلك بان
يتقدم اليك بعض الخطاب او الخطيبات تحتار بينهم وقد يرمز فى احيان اخرى الى مجموعة
من الناس جميلة الشكل تخلو من العواطف.
ما مدلول رؤيا الجلالة في المنام؟
- من رأى الله فى منامه دون تشبيه أي أنه نور ساطع فقط يعلم أنه مقبل عليه
عدل وفرج وخروج من همومه وأنه يسير فى طريق الخير وسوف ينجو من كل عقبات حياته
ذهب أبيض في منامي هل هذا جيد؟
والحلم بالذهب الأبيض له معان عديدة فإن رأيت أن أحدًا يقدم لك نصيحة يكون
لها تأثير كبير في مسار حياتك ولكنك لا تعبأ بها.

فإن رأيت شخصا يقدم لك هدية من الذهب الأبيض تحتفظ بها فيعني ذلك عملك بالنصيحة
والاستفادة منها.
فإن رأيت أنك تحتفظ بشىء عندك من الذهب الأبيض فإن ذلك يعنى وجود أشياء ذات قيمة
عندك لكنك لا تدرى.
فإن رأيت انك تبيع شيئاً من الذهب الأبيض بثمن رخيص فيعنى ذلك أنك تفرط فى شخص ذي
قيمة فى حياتك كزوجة أو صديق وهو خطأ منك.
ذقني طويلة؟
لو رأيت أنك تحلق ذقنك فاعلم أنك ستقف موقف اتهام من رئيسك في العمل.
لو رأيت أن ذقنك بها شعر كثيف وبك عجب لظهوره فاعلم أنك ستواجه نجاحاً غير متوقع
وأنك ستنجو من مكيدة مدبرة لك.
لو رأيت أنك أصبحت بذقن أطول من العادي فاعلم أنك ستتكلم في حق بعض الناس وتغتابهم
فاربط لسانك.
لو رأيت أنك بلا ذقن فاعلم أنك ستصبح قليل الكلام وستغير طريقتك في التدخل فيما لا
يع*** فاحمد ربك.
ما مدلول رؤيا الذهب في المنام؟
لو رأيت أنك حاصل على ذهب كثير أو ترتدي ذهباً كثيراً فاعلم أنك ستصاب بعدة
أحزان ومضايقات متلاحقة ولكن ستتغلب عليها.
لو رأيت أن أحداً يهديك ذهباً فاحذر منه لأنه يتسبب في بعض الضيق أو الخسارة لك.
لو رأيت أنك تلبس أحداً ذهباً فاعلم أنك تتسبب في مضايقة من ألبسته الذهب وإن كان
الع** سوف تواجه بعض المتاعب مع من تتزوج أو تخطب أو تعاشر إن كنت رجلاً أو امرأة
لقد ذبحت كبشا في منامي فما هو مدلوله؟
لو رأيت أنك تذبح كبشاً فاعلم أنك سوف تفني نفسك في مساعدة الآخرين وتكون
تلك هي سعادتك.
لو رأيت أنك تذبح فاعلم أنك ستصاب بأذى عن ذبحك لو عرفته وإن لم تعرفه تكون الإصابة
من الغير.
ولو رأيت أنك تذبح دجاجة فاعلم أنك تشارك في جنازة أو يصيبك حزن بسبب وفاة أحد.
لو رأيت أنك تجهز نفسك لرحلة خارج البلاد فاعلم أنك سوف تواجه عملاً جديداً تستفيد
منه.
- لو رأيت أنك قمت برحلة سعيدة فاعلم أنك سوف تجني ثمار تعبك في العمل وتحصل على
أموال ونجاح.
- لو رأيت أنك قمت برحلة غير سعيدة فاعلم أنك سوف تواجه بعض المواقف الصعبة في عملك
يمكن التغلب عليها وبعض المواقف الصعبة بحياتك ستزول بعد تعب ومجهود
مسمار) هو في المنام أمير أو خليفة والمسامير تدل رؤيتها على الجنود والأعوان وعلى
الدراهم المعدودة والمسمار رجل يتوصل به الناس إلى أمورهم ويدل على زواج فمن رأى
أنه أثبتت مسماراً في دفة أو في شيء مما يدل على النساء فإنه يتزوج والمسامير
الكثيرة قوة ومنفعة وبلع المسامير تجرع الغيظ والمسامير ناس يصحبون قوماً مفسدين.
ما اجمل الزهور
لو رأيت أحداً يهديك زهوراً فاعلم ـ إن كنت متزوجاً ـ أنك سترزق بمولود جديد
وإن لم تكن متزوجاً فاعلم أنك ستواجه بهجة وسعادة في الحب سرعان ما تزول بسماع كلام
وأقاويل تقلق تلك السعادة ثم يعود بعدها الوفاق.
لو رأيت أنك تجمع زهوراً من حديقة وتحمل شكلاً جميلاً ونضارة وذا رائحة فاعلم أنك
ستنال مركزاً جديداً يلفت إليك أنظار الحاسدين لشهرتك الباهرة فلا تحزن.
لو رأيت أنك في وسط زهور زابلة فاعلم أنك ستواجه أشياء قديمة عفى عليها الزمن تعود
من جديد وبعض العتاب من الأهل والأصدقاء لمحاولة تغيير بعض أخطاء في حياتك فيجب
عليك أن تعيد حساباتك وخططك.
ما أحلي الزواج
لو رأيت أنك تتزوج من امرأة معروفة لديك ولم يكن بك اعجاب تجاهها فاعلم أنك
سوف تواجه بعض نجاحات وتعاوناً من بعض أصدقاء حقيقيين، ولكن النجاح يشوبه بعض
الأحزان والصعاب غير المباشرة.
لو رأيت أنك تتزوج من امرأة معروفة لديك وبك إعجاب تجاهها فاعلم أنه حلم خاضع
لأحلام ال*** والرغبة المكبوتة لديك تجاه تلك المرأة التي ترى أنك تتزوجها وإن لم
يكن فاعلم أنك تبع التفسير السابق.
لو رأيت أنك متزوج من آنسة لم يسبق لها الزواج فاعلم أنك تفكر في دنياك وعملك
بطريقة غير مرضية للضمير أو بها ما يشوب النجاح بعض الشئ.. لكن لو رأيت أنك تتعامل
مع الآنسة دون وضع الزواج ولم يكن المظهر بادياً به هيكل الكوشة والفرح فاعلم أنك
مقبل على نجاح باهر دون صعاب أو مجهودات ذاتية أي أن الصعاب تزول من طريقك
زملاء حتي في منامي
- من رأى انه مع زملاء فى العمل يعلم انه سيحقق أحلامه.
- من رأى انه يتحدث مع زملاء عمله يعلم انه سيواجه بعض المتاعب فى عمله.
ما أجمل ماء زمزم
لو رأيت أنك تغتسل من ماء زمزم فاعلم أنك سوف تتغلب على نزواتك الشخصية وسوف
تتوب عن المعاصي.
لو رأيت أنك تشرب ماء زمزم فاعلم أنك ستشفى من متاعبك وضغوطك النفسية وتنال البركة
فيما ت**ب.
زلزال..زلزال
لو رأيت أنك تواجه زلزالاً وبك شئ من الرعب فاعلم أنك مقبل على تغير كامل في
حياتك من الألف إلى الياء والتغير به الكثير من المتاعب.
أما لو رأيت أنك تعيش الزلزال بدون رعب وبك من الأمان والاطمئنان فاعلم أنك تواجه
التغير بالبشر لما يأتيك من خير ونجاح وستغير الفشل السابق وتقلبه لنجاح مقبل
فأبشر.
يارب أتجوز
- إن الحلم بالزفاف يعنى الأحتفال بمناسبة سعيدة ترتبط بشخص الحالم او أحد
المقربين منه.
- فان رأيت نفسك فى حفل زفاف فيعنى سعادة تجنيها من تصرف يقع من أخرين تربطك بهم
علاقة قرابة او صداقة وهذه السعادة غير دائمة بالنسبة لك ولكن لا يقع عليك ضرر منها
ولو أصاب هذا الضرر هؤلاء الأقارب او الأصدقاء.
هل سوف أصبح فلاحا
لو رأيت أنك تقوم بزراعة أرض أو فلاحتها فاعلم أنك تبدل الشر بالخير وتحاول
إسعاد من حولك وإن لم تكن متزوجاً فاعلم أنك ستقبل على زواج وحياة جديدة سعيدة
موفقة. وإن كنت متزوجاً فاعلم أنك سترزق بخير جديد أو مولود.
لو رأيـت أنـك تدافع عن زرعك ضد أي آفة أو حريق فاعلم أنك ستواجه مشـاكل تتطلب منك
مجهوداً كبيراً للحفاظ على هنائك وعملك وسعادتك.
أنا برقص هل هذا خير أم شر
- لو رأيت أنك ترقص، اعلم أنك سوف تحصل على مال ينغص عليك حياتك.
- لو رأيت آخرين يرقصون اعلم أنك سوف تضيع حقاً من حقوقك بالتساهل مع الاخرين.
- لو رأيت أنك تشارك فى حفل رقص، اعلم أنك تبحث عن السعادة والنشوة.
- من رأى أنه أصبح راقصاً أو راقصة يعلم أنه سيفعل ما يسبب له القلق والتوتر.
-من رأى راقصة في منامه يعلم أنه سيواجه متاعب صعبة في حياته.
______________
مدلول رؤيا الرضاعة في المنام
الحلم بالارضاع يعنى ان الحالم يمد غيره بشئ ضرورى لحياته يعتمد عليه كليا.
صغيراً كان او كبيراً أما ان رايت انك ترضع عدوك فيعنى هذا انك تضع البر فى غير
موضعه او ضياع ثروة . وبعض الاحلام التى يكون بها رضاعة تعنى الحبس لان المرضع تصبح
مقيدة طالما الطفل يراضع وغير قادر على الحركة . وبعض احلام تكون الرضاعة غير مفيده
وتعنى حدوث الضرر للراضع والمرضع . او الاحساس بعدم الامان فى الواقع
ماهو مدلول رؤيا رجل كبير في منامي
- إن رؤية الرجل الكبير فى السن فى المنام تدل على حدوث ضعف بالجسد، وأن
الحالم سينال علماً وأدباً، كما تدل على معرفة صديق غليظ القلب والطبع
__________________
ما مدلول رؤيا الزيتون في المنام؟
رؤية الزيتون الأسود تدل على الخير القادم بتعب .
رؤية أكل الزيتون تدل على الأصدقاء الكثيرين .
رؤية جمع الزيتون تدل على نتائج ناجحة فى العمل والتجارة

من رأى كَأَنَّهُ خبازاً يخبزُ ويبيع الخبزَ في عامةِ الناس ويأخذُ النقودَ
فربَّمَا يَدلُّ ذلك على أنَّه يجمعُ الناسَ على فسادٍ

منْ رَأىَ العُملاتِ والنقودَ الفضيةَ رُبَّمَا يدلُّ ذلكَ على النجاحِ في العملِ

منْ رَأىَ كأنَّه يشربُ القهوةَ رُبَّمَا يدلُّ ذلكَ على تعبٍ وانشغالٍ
منْ رَأىَ أنَّه يصبُّ القهوةَ رُبَّمَا يدلُّ ذلكَ على القلقِ


منْ رَأىَ أنَّه يذهبُ إلى المدرسةِ رُبَّمَا يدلُّ ذلكَ على الرغبةِ في زيادةِ
العلمِ
منْ رَأىَ صعوبةَ الدراسةِ في المدرسةِ رُبَّمَا يدلُّ ذلكَ على المتاعبَ
المتلاحِقَةِ
منْ رَأىَ أنَّه يُعْطِي دروسَاً في المدرسةِ رُبَّمَا يدلُّ ذلكَ على علامةِ حظٍ
طيِّبٍ


اعلانات